糠部（ぬかべ）三十三観音霊場

第4番札所

高山（たかやま）観音。

 

4番札所のある

島守という場所は

十和田湖伝説に登場する

八の太郎（八郎）と

関わりのある場所です。

 

高山観音の御像は現在

高松寺（こうしょうじ）に

お祀りされておりますが

もとは高山神社の場所にあった

観音堂の本尊です。

 

島守は古くより

霊験あらたかな場所とされた所です。

 

高山神社の本殿を目指し

お山を登る道中は

山岳霊場としての雰囲気が

感じられます。

 

高山神社は

イザナギノミコト

イザナミノミコトが

祭神として祀られます。

 

明治の神仏分離令をうけ

四十八社が相殿として

合祀されたそうです。

 

この「島守四十八社の神々」は

八の太郎（八郎）伝説にも

登場する神々です。

 

その伝説の

あらすじですが

川魚を食べた

八の太郎（八郎）は

喉がひとく渇きます。

 

喉をうるおすべく

沢の水を飲みますが

飲めども飲めども

喉の渇きはおさまらず

気がつけば大蛇の身となっていました。

 

大蛇となった八の太郎（八郎）は

川をせきとめて

島守盆地に水をためて

そこに棲もうとしますが

それを良しとしなかった

島守四十八社の神々が

八の太郎（八郎）を

追い出したという物語です。

 

高山神社境内には

不動明王像

毘沙門天像

弘法大師像

金精様なども祀られます。

糠部（ぬかべ）三十三観音霊場

第6番札所

清水（しみず）観音。

 

こちらは当山と

ご縁の深い札所です。

 

清水観音はかつて

当山の前身である永福寺が

別当寺をつとめた観音堂です。

 

こちらの観音様は

かつては十一面観音だったそうですが

現在は聖観音が祀られます。

 

清水観音と当山の七崎観音の

ご縁について伝えられる所を

紹介させて頂きます。

 

伝説によると

南部氏が篤く帰依した

七崎観音のルーツは白銀にあります。

 

全く関係ないことですが

拙僧（副住職）妻は

清水観音のある白銀出身です。

 

これも観音様の

ご利益でしょうか（笑）

 

ルーツの話に戻りますが

白銀にまつわるものとして

2つの七崎観音伝説があります。

 

それは

①坂上田村麻呂伝説

②藤原諸江伝説

の2つの伝説です。

 

坂上田村麻呂伝説とは

坂上田村麻呂将軍が

白銀の清水川上段に

正（聖）観音を祀り

天長年中に七崎に

移したというものです。

 

伝えによると当初は

現在の神社の場所ではなく

現在の当山から東方に

約3〜400メートルの場所に祀られ

その後年代不祥ですが

現在の地に遷座したそうです。

 

藤原諸江伝説とは

流刑となった諸江卿が

白銀で漁師となり

漁をしていたところ

天長元（824）年四月に

観音様を引き上げたので

小さな社を建立してお祀りしますが

承和（834）年正月7日に

夢のお告げを受けて

七崎に遷座したというものです。

 

藤原諸江が逝去した後は

諸江卿を荒神（こうじん）として

お祀りしたと伝えられます。

 

以上の話は

大正6年に編纂された

『郷社七崎神社誌』でも

紹介されており

文政三庚辰年如月

七崎山徳楽寺正観世音伝話記ヨリ

抜抄シテ明治十二年書上ケタリ

と記されております。

 

“海の”白銀と“山の”七崎。

 

意外とも思える深いつながりが

古い時代から

白銀と七崎（現在の豊崎）に

あったことを

清水観音は今に伝えます。

 

南部町にございます

蓮台山長谷寺観音

恵光院（けいこういん）にて

行われた開帳法要に

出仕してまいりました。

 

恵光院さまは

糠部（ぬかべ）三十三観音霊場

第22番札所でもあります。

 

こちらの本尊は

十一面観音です。

 

本堂にお祀りされる

本尊の十一面観音は

長谷寺式といわれ

当山や恵光院さまの本山でもある

奈良県桜井市の長谷寺と

同じ様式の十一面観音です。

 

長谷寺式十一面観音は

右手に錫杖を持つのが

大きな特徴です。

 

こちらのお寺様には

本堂のほかにも

境内に諸堂があります。

 

本堂横の参道を登ると

奥の院として観音堂があり

こちらにも十一面観音が

お祀りされております。

 

観音堂の十一面観音像は

平安時代のもので

県内では最古の仏像で

毎年8月20日に御開帳されます。

 

恵光院はかつて

長谷寺（はせでら）という寺院でした。

 

長谷寺は

盛岡永福寺が建立される際に

六供坊のひとつとして

盛岡に改められることになり

以後は恵光院として

このお山を引き継いでおります。

 

ちなみにですが

盛岡永福寺六供坊のうち

東坊（ひがしのぼう）は

普賢院だったとされます。

 

当山の前身である永福寺は当初

十一面観音を本尊として

七崎（現在の豊崎）に

建立されたと伝えられます。

 

そして南部氏により

三戸にも建立されますが

三戸永福寺を引き継いだ

嶺松院（れいしょういん）

（現在の早稲田観音）も

十一面観音をお祀りしております。

 

また現在盛岡にある

永福寺は「聖天の御山」とされますが

内々陣（ないないじん）の本尊は

十一面観音です。

 

十一面観音信仰は

奈良時代より盛んであったようです。

 

この古い時代から盛んであった

十一面観音信仰は

永福寺にまつわる歴史や信仰を

紐解く上では非常に重要なものだと

最近は痛感しております。

 

この十一面観音信仰は

十和田湖伝説とも関わりが見られます。

 

十和田湖伝説でいうと

例えば“最古の十和田湖伝説”が収録される

『三国伝記』（さんごくでんき）という

室町期の書物において

十一面観音との関わりを

多く指摘することが出来ます。

 

話がそれましたが

由緒ある十一面観音と

ご縁を深めさせて頂いた

法要となりました。

最近は当山にまつわる

歴史や伝説について

ご興味をお持ちの方が多いようです。

 

これまであまり

専門的にお伝えしたことは

ありませんでしたが

永福寺の歴史について

少しだけ専門的な見地から

ご紹介いたします。

 

当山の前身である永福寺は

江戸期には盛岡南部領において

田舎本寺（いなかほんじ）

触頭（ふれがしら）

という立場のお寺でした。

 

田舎本寺（いなかほんじ）とは

「地方の中核寺院」の意で

僧侶が修行・勉学を行う

談林（だんりん）という

大学のような養成機関も

兼ねておりました。

 

盛岡にて火災にあった後

「所化寮（しょけりょう）を再建した」

という記述が見られます。

 

所化（しょけ）とは

ご指南頂く者

修行する者

学生などの意味です。

 

要するに永福寺には

修行僧寮・学生寮があったことを

意味します。

 

触頭（ふれがしら）とは

幕府よりのお触れや法令を

伝達する役所を意味し

合議制で役割を遂行します。

 

かつての寺格や本末関係が

記された文書を見ると

永福寺は盛岡五山という

“盛岡藩首都”における

主要な5つのお寺の筆頭であり

永福寺の末寺などの

関係寺院として多くのお寺が

列記されております。

 

永福寺とは別に

真言宗七箇寺として

朝日山 法明院

南池山 大荘厳院

蓮（台）山 長谷寺

走湯山 高水寺

池峰山 新山寺

高野山 中台院

宝幡山 覚善院

という7つのお寺が列記されますが

これらのお寺より

七崎（現在の普賢院）へ

おいでになられた和尚様も

いらっしゃいます。

 

永福寺の住職は

相応の方が選抜されたようで

関東からいらっしゃったり

京都からいらっしゃったりと

いったことがありました。

 

これまでは「定説」として

永福寺は七崎から三戸に移り

三戸から盛岡に移った

という説明をしてきましたが

最近はこの言い回しは

適切でないように感じております。

 

この推移は南部氏の築城に

ともなった歴史からの言い回しであり

現地の視点ではないゆえです。

 

事実として

七崎と三戸には

盛岡永福寺が新築された後も

「永福寺」が存続し

盛岡永福寺の住職が

「七崎永福寺」（普賢院）の

住職も兼ねていることが

当山の過去帳に記されております。

 

「三戸永福寺」（嶺松院）の

過去帳はないのですが

その跡地には

盛岡永福寺の住職の墓石が

あることから

当山と同じ状況である

可能性が高いと思われます。

 

当山は

七崎山 徳楽寺(ならさきさん とくらくじ）

という現在の七崎神社（ならさきじんじゃ）

の別当寺でもありました。

 

寺伝によると当山の住職である

行海（ぎょうかい）大和尚が

徳楽寺（七崎神社）の地が

修行の霊地として適した

聖地であるとして

北斗七星の形になぞらえ

杉を植えたとされます。

 

高くそびえ

町のシンボルツリーでもある

天然記念物の大杉3本が

その杉であると言われます。

 

樹齢が800〜1000年とされますが

行海大和尚は平安末期の方なので

伝説に真実味を感じます。

 

この徳楽寺は

当山から南方に位置しますが

南方は観音様を象徴する方角です。

 

様々な尊格（そんかく）には

象徴する方角やみ教えがありますが

これらを諸堂配置に応用することで

伽藍（がらん）そのものを以て

曼荼羅（まんだら）を

表していると考えられます。

 

徳楽寺（七崎神社）周辺には

修験者（しゅげんしゃ）が

各坊を構えており

一般参詣者の案内役である

先達（せんだつ）という役や

世話係などを担って

いらっしゃいました。

 

当山は徳楽寺の別当ではありますが

七崎修験（ならさきしゅげん）を

統括してはおりません。

 

七崎修験を統括していたのは

記録によると戸来（へらい）の

多聞院（たもんいん）とされます。

 

この多聞院は

聖護院門跡の奉書を拝受し

五戸 正年行事（しょうねんぎょうじ）

という修験の大役を担っており

その管轄地区はかなり広く

「支配末院六十八人有」と

修験本末の記録に記されます。

 

これらお寺や修験の本末関係は

殊に江戸時代に厳格となり

「社会体制」に組み込まれました。

 

盛岡永福寺には

1万坪もの土地があったそうですが

江戸時代が終わり

明治時代が始まって間もなく

盛岡永福寺は東坊と墓地のみ残し

没収されることとなります。

 

ある資料によると

この東坊は普賢院とされております。

 

永福寺六供坊（ろっくぼう）の

一寺院として当山も

盛岡にお堂が用意され

出仕していたのかもしれません。

 

まだまだご紹介したいことが

あるのですが

またの機会とさせて頂きます。