最近は当山にまつわる
歴史や伝説について
ご興味をお持ちの方が多いようです。
これまであまり
専門的にお伝えしたことは
ありませんでしたが
永福寺の歴史について
少しだけ専門的な見地から
ご紹介いたします。
当山の前身である永福寺は
江戸期には盛岡南部領において
田舎本寺（いなかほんじ）
触頭（ふれがしら）
という立場のお寺でした。
田舎本寺（いなかほんじ）とは
「地方の中核寺院」の意で
僧侶が修行・勉学を行う
談林（だんりん）という
大学のような養成機関も
兼ねておりました。
盛岡にて火災にあった後
「所化寮（しょけりょう）を再建した」
という記述が見られます。
所化（しょけ）とは
ご指南頂く者
修行する者
学生などの意味です。
要するに永福寺には
修行僧寮・学生寮があったことを
意味します。
触頭（ふれがしら）とは
幕府よりのお触れや法令を
伝達する役所を意味し
合議制で役割を遂行します。
かつての寺格や本末関係が
記された文書を見ると
永福寺は盛岡五山という
“盛岡藩首都”における
主要な5つのお寺の筆頭であり
永福寺の末寺などの
関係寺院として多くのお寺が
列記されております。
永福寺とは別に
真言宗七箇寺として
朝日山 法明院
南池山 大荘厳院
蓮（台）山 長谷寺
走湯山 高水寺
池峰山 新山寺
高野山 中台院
宝幡山 覚善院
という7つのお寺が列記されますが
これらのお寺より
七崎（現在の普賢院）へ
おいでになられた和尚様も
いらっしゃいます。
永福寺の住職は
相応の方が選抜されたようで
関東からいらっしゃったり
京都からいらっしゃったりと
いったことがありました。
これまでは「定説」として
永福寺は七崎から三戸に移り
三戸から盛岡に移った
という説明をしてきましたが
最近はこの言い回しは
適切でないように感じております。
この推移は南部氏の築城に
ともなった歴史からの言い回しであり
現地の視点ではないゆえです。
事実として
七崎と三戸には
盛岡永福寺が新築された後も
「永福寺」が存続し
盛岡永福寺の住職が
「七崎永福寺」（普賢院）の
住職も兼ねていることが
当山の過去帳に記されております。
「三戸永福寺」（嶺松院）の
過去帳はないのですが
その跡地には
盛岡永福寺の住職の墓石が
あることから
当山と同じ状況である
可能性が高いと思われます。
当山は
七崎山 徳楽寺(ならさきさん とくらくじ）
という現在の七崎神社（ならさきじんじゃ）
の別当寺でもありました。
寺伝によると当山の住職である
行海（ぎょうかい）大和尚が
徳楽寺（七崎神社）の地が
修行の霊地として適した
聖地であるとして
北斗七星の形になぞらえ
杉を植えたとされます。
高くそびえ
町のシンボルツリーでもある
天然記念物の大杉3本が
その杉であると言われます。
樹齢が800〜1000年とされますが
行海大和尚は平安末期の方なので
伝説に真実味を感じます。
この徳楽寺は
当山から南方に位置しますが
南方は観音様を象徴する方角です。
様々な尊格（そんかく）には
象徴する方角やみ教えがありますが
これらを諸堂配置に応用することで
伽藍（がらん）そのものを以て
曼荼羅（まんだら）を
表していると考えられます。
徳楽寺（七崎神社）周辺には
修験者（しゅげんしゃ）が
各坊を構えており
一般参詣者の案内役である
先達（せんだつ）という役や
世話係などを担って
いらっしゃいました。
当山は徳楽寺の別当ではありますが
七崎修験（ならさきしゅげん）を
統括してはおりません。
七崎修験を統括していたのは
記録によると戸来（へらい）の
多聞院（たもんいん）とされます。
この多聞院は
聖護院門跡の奉書を拝受し
五戸 正年行事（しょうねんぎょうじ）
という修験の大役を担っており
その管轄地区はかなり広く
「支配末院六十八人有」と
修験本末の記録に記されます。
これらお寺や修験の本末関係は
殊に江戸時代に厳格となり
「社会体制」に組み込まれました。
盛岡永福寺には
1万坪もの土地があったそうですが
江戸時代が終わり
明治時代が始まって間もなく
盛岡永福寺は東坊と墓地のみ残し
没収されることとなります。
ある資料によると
この東坊は普賢院とされております。
永福寺六供坊（ろっくぼう）の
一寺院として当山も
盛岡にお堂が用意され
出仕していたのかもしれません。
まだまだご紹介したいことが
あるのですが
またの機会とさせて頂きます。
