基礎資料作り

年代の判明している

近世以降の

仏像・仏具であったり

所蔵している棟札などを

ザックリと時系列に

箇条書きで並べたものを

以前こちらのブログで

紹介させていただきました。

 

今回はさらに主な史料と

当派で大切にされる

両祖大師の御遠忌(ごおんき)の

年次を加えてみます。

 

両祖大師とは

弘法大師・空海上人と

興教大師・覚鑁(かくばん)上人

のお二人を指します。

 

御遠忌を迎えるに当たり

記念事業を行うことが多いため

御遠忌の年次について

記載することにしました。

 

定期的に迎えられる

御遠忌という節目を

時間軸に落としていくことは

当山の歴史を紐解くうえで

とても有意義なことです。

 

当ブログは

研究メモとしても

活用しております。

 

今後お寺の寺史などを

作成するにあたっての

基礎資料作りでもあると捉え

取り組んでおります。

 

地道な作業な必要なことゆえ

一気に仕上げることは

難しいですが

コツコツ取り組みたいと思います。

 

それでは

以下に“研究メモ”を記して

本日は終えたいと思います。

 


※『郷社七崎神社誌』(小泉幸雄、大正15年[1926])に掲載される神社所蔵の棟札については青字で記します。

※伝説・伝承含め当山に関連する記述の見られる主な史料(近世以降)の年代等を緑字で記します。

※弘法大師や興教大師の御遠忌(ごおんき)を紫字で記します。

 

  • 仁王門造営(寛永2[1625])
  • 弘法大師800年御遠忌(寛永11年[1634])
  • 興教大師500年御遠忌(寛永19年[1642])
  • 『雑書』(確認されているのは寛永21年[1644]3月14日〜天保11年[1840]末【欠落箇所アリ】)
  • 『寺社記録』(寛永21年[1644]〜天保8年[1837]【欠落箇所アリ】)
  • 本七崎観音(明暦元年[1655])
  • 観音堂並十二末社再興(観音堂3間四方/棟札は明暦2年[1656]に宥鏡上人が作成)
  • 吊灯籠(寛文10年[1670])
  • 弘法大師850年御遠忌(貞享元年[1684])
  • 興教大師550年御遠忌(元禄5年[1692])
  • 現七崎観音(貞享4年[1687]/4間四方の観音堂が再建[棟札が神社にアリ]
  • 観音堂並小宮葺替(元禄6年[1693])
  • 『系縁集』(元禄11年[1698]、編者・藤根吉品[重信・行信・信恩3代に右筆として仕える])
  • 『来歴集』(元禄12年[1699]、編者・藤根吉品[重信・行信・信恩3代に右筆として仕える])
  • 殺生禁断札設置(正徳2年[1712]/南部利幹公)
  • 仁王門改造(享保2年[1717])
  • 仁王像(享保3年[1718])
  • 前机(享保9年[1724])
  • 稲荷大明神造営(享保12[1727])
  • 快傳上人逆修建立の墓石(享保14年[1729]、施主信敬とある)
  • 『津軽一統志』(享保16年[1731])
  • 寺屋敷(庫裡)(享保18[1733]/この時に観音山[現在の七崎神社境内]に2000本余の杉を植樹と記載アリ)
  • 弘法大師900年御遠忌(享保19年[1734])
  • 興教大師600年御遠忌(寛保2年[1742])
  • 学秀仏・千手観音坐像(享保年間奉納と推定/学秀仏と思われる不動明王像と大黒天像アリ)
  • 龜峯扁額(享保頃の可能性/落款が「龜峯」「主忠信」「不爾」)
  • 南祖法師尊像(延享元年〜2年[1744〜45]と推定)
  • 賽銭箱(寛保3年[1743]12月)
  • 『奥州南部糠部巡礼次第』(寛保3年[1743]6月3日〜18日の15泊16日で則誉守西上人ら14名が巡礼)
  • 『祐清私記』(著者・伊藤祐清は寛保元年[1741]に諸士系図武器右筆等諸用掛りについており、この際に収集した諸資料や記録をもとに編集したと見られている)
  • 御輿再修覆(宝暦6年[1756]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 鳥居新築(宝暦10年[1760]春)
  • 『御領分社堂』(宝暦10年[1760]頃)
  • 愛染堂再興(宝暦13年[1763])
  • 不動堂再興(宝暦13年[1763])
  • 天照皇大神宮再興(宝暦13年[1763])
  • 大黒天堂造営(宝暦13年[1763])
  • 仁王門修造(宝暦13年[1763]3月)
  • 御輿新造(明和2年[1765]3月)
  • 『平泉雑記』(安永2年[1773]/南祖坊が植えた姥杉の伝説)
  • 夫婦地蔵(安永3年[1774])
  • 弘法大師950年御遠忌(天明4年[1784])
  • 『いわてのやま』(天明8年[1788]/菅江真澄の紀行文/十和田湖伝説関連)
  • 鈸(寛政2年[1790]/宥慎上人により奉納)
  • 興教大師650年御遠忌(寛政4年[1792])
  • 荒神堂再建(寛政5年[1793]8月6日)
  • 『邦内郷村志』(明和・寛政年間/大巻秀詮)
  • 地蔵菩薩(享和2年[1802]/現在、位牌堂本尊)
  • 『十曲湖』(文化7年[1807]/菅江真澄の紀行文/十和田湖伝説関連)
  • 鐘楼堂再建(文化5年[1808]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 愛染明王(文化7年[1810]/宥瑗上人により奉納)
  • 本堂再建(文化8年[1811])
  • 千手観音堂再建(本堂再建と同時期)
  • 香炉(本堂再建と同時期/宥瑗上人により奉納)
  • 圓通閣扁額(文化14年[1817]/三井親孝の書)
  • 『当時十和田参詣道中八戸よりの大がひ』(文政年間のものと見られている/十和田湖参詣道について)
  • 『十和田記 全』(文政12年[1829]成立と見られている/「御縁起見る心得のケ条覺」に彼岸中日に青龍大権現[南祖坊]来臨のいわれに触れられている)
  • 秋葉権現堂再建(天保4年[1833])
  • 『盛岡砂子』(天保4年[1833]/星川正甫)
  • 弘法大師1000年御遠忌(天保5年[1834])
  • 吊灯篭(天保8[1837]/宥威上人により奉納)
  • 不動尊祈祷札(吊灯籠と同時期と推定/権僧正とあるため瑜伽者は晩年の宥威上人)
  • 鰐口(天保12[1841]/河内屋により奉納)
  • 興教大師700年御遠忌(天保13年[1842])
  • 八体仏(弘化年間[1845〜48])
  • 稲荷大明神(嘉永2年[1849]/普賢院宥青[当山先師]、善明院栄隆[修験“善行院”14代])
  • 『鹿角日誌』(嘉永2年[1849]7月16日〜8月3日の日誌/松浦武四郎)
  • 『八戸浦之図』(嘉永年間[1848〜1855])
  • 一王子再建(安政4年[1857]8月)
  • 『十和田山神教記』(万延元年[1860])
  • 観音堂再修(安政10年[1863])
  • 斗南藩縁故者墓石16基(主に明治4〜5年[1871〜72])
  • 旧神臣略系(明治7年[1874])
  • 『新撰陸奥国誌』(明治9年[1876])
  • 『奥々風土記』(江刺恒久が南部利剛の命により編纂)
  • 弘法大師1050年御遠忌(明治17年[1884])
  • 観音堂内御堂造立(明治19年[1886])
  • 興教大師750年御遠忌(明治25年[1892])
  • 興隆講規則(明治34年[1901]/観音講を組織化して再興)
  • 十三仏掛軸木箱の蓋(明治39年[1906])
  • 本堂屋根葺替(大正3年[1914]12月)
  • 七崎山龍神堂木札(大正4年[1915]5月)
  • 『郷社七崎神社誌』(大正6年[1917]/小泉幸雄)
  • 『糠部五郡小史 附 三戸名所旧蹟考 埋木の花 鄙の土』(大正11年[1922]/当地については小泉幸雄氏が記述している)
  • 地蔵菩薩(明治末〜大正期/一時当山の代務者をつとめた赤穂覚信師が作仏)
  • 北沼観音(昭和2年[1927]蓮沼にて発見、昭和4年[1929]旧8月17日建立)
  • 観音堂並仁王門改築(昭和6年[1931]/『七崎観世音道場普請報告書』に記載)
  • 子安地蔵堂(昭和6年[1931])
  • 『十和田湖鳥瞰図』(昭和8年[1933]/吉田初三郎/七崎観音と永福寺[普賢院]が描かれている)
  • 弘法大師1100年御遠忌(昭和9年[1934])
  • 本堂庫裡修繕(昭和9年[1934]/長峻和尚尊霊歎徳文に記載)
  • 大日坊大黒天(昭和10年[1935]頃と推定/61世長峻上人は昭和10年に大日坊88世住職にも就任)
  • 興教大師800年御遠忌(昭和17年[1942])
  • 戦勝祈願札3枚(戦争期)
  • 本堂屋根葺替(昭和22年[1947]12月/戦後の統制経済の様子を伝える記述がある)
  • 「北ノシノキ」と書かれた木板(昭和22年[1947]12月12日/3名の名が列記)
  • 『永福寺物語』(昭和22年[1947]/山岸郷友会編集部/江戸期まで本坊であった盛岡永福寺は明治になり廃寺。その後、昭和17年[1942]に再興が許可。本誌は再興永福寺の落慶記念。)
  • 本堂修築(昭和26年[1951]/写真アリ)
  • 戦没者慰霊碑(昭和37年[1962]11月)
  • 本堂改築並位牌堂新築(昭和51年[1975])
  • 観音堂宮殿塗装修復(昭和56年[1981])
  • 弘法大師1150年御遠忌(昭和59年[1984])
  • 子安地蔵厨子(昭和59年[1984])
  • 仁王門新造並山号札・観音札所札(昭和59年[1984])
  • 観音堂内陣格天井並中台八葉院法曼荼羅及新装照明(昭和60年[1985])
  • 子安地蔵内格天井(昭和60年[1985])
  • 観音堂内格子前扉(昭和61年[1986])
  • 鐘楼堂建立(平成2年[1990])
  • 興教大師850年御遠忌(平成4年[1992])
  • 本尊厨子(平成5年[1993])
  • 客殿並位牌堂新築(平成12年[2000])
  • 鐘楼堂修繕(平成25年[2013])
  • 長谷寺式十一面観音三尊造立(令和二年[2020]/仏師・小堀寛治氏)

 

暴風の一日

とても強い風の一日。

 

今回は主に

西側から風が吹く時間が

長かったように思います。

 

昨日の葬儀では

雨天ではあったものの

納骨まで

ご一緒させていただいたのですが

一日ズレていたら

大変だったと感じています。

 

おそらくご喪家の皆様も

同じように感じられて

いるのではないでしょうか。

 

最近は色々と続いていたせいか

今日は体が重かったのですが

葬儀や法事のお勤めがなかったので

体を休めつつ

調べ物をしたり

明日からのお弔いの準備をしたり

葬儀の打ち合わせをしたりしながら

過ごさせていただきました。

 

夜はオンラインで

ミーティングがあり

新たなチャレンジについて

打ち合わせをしたのですが

良い刺激をいただいたと感じます。

 

今月末締切の原稿が

2本あるのですが

なかなか進まず

自身の力不足を痛感しています。

 

原稿を提出するからには

精一杯力を尽くした形で

終えたい性分ゆえ

期限目一杯

使わせていただきたいと思います。

 

そのためにも「休憩」を

大切にする性分でもあるので

今日は休みの時間を大切にして

就寝しようと思います。

 

何気ない時間

少し前に

おいらせ町の下田公園に

立ち寄りました。

 

白鳥の飛来地として

地元では有名なスポットでもあり

買い物ついでに

家族で行ってきました。

 

考えてみると

今年に入ってから

何やかんやで

家族で出かける機会が

なかったので

久しぶりの外出でした。

 

この1年

ウイルスの関係もあり

出張を含めて

遠出する機会が

めっきり少なくなりましたが

その分

自坊(普賢院)のことに

時間をさくことが出来たり

家族との時間が増えた

ように思います。

 

ここしばらく

当山では有縁の方の葬儀が

続いております。

 

ご遺族の方と

火葬が終わるまでの間

ご一緒に待たせていただく際に

故人様の思い出話が

話題になることが多いのですが

小さい頃の思い出や

家族で過ごした時間というものは

いつまでも

心に留められるもののように

感じられます。

 

一緒にみた

白鳥の光景を

子どもたちは

覚えててくれるのでしょうか。

 

何気ないひとときを

大切にしたいと思う

今日この頃です。

 

みおしえが託される供養

お弔いは

命と向き合うことでもあります。

 

老若男女を問わず

命は“はかない”ということを

いつも感じさせられます。

 

葬儀も法事も水子供養も

「行うことの意義」が深いものでして

亡き方のためということだけでなく

私たちが生きていくうえで

どのような意味を汲み取るかが

“仏道としてのご供養”において

大切な部分になります。

 

なぜ焼香したり線香を立てたりするのか。

 

なぜ花や供物を供えるのか。

 

なぜ水を供えるのかなどなど。

 

それらの「なぜ」を紐解くことは

仏道のみ教え(歩み方のお諭し)と

向き合うことと重なります。

 

そういったことを

お伝えするよう努めることは

僧侶の大切な役割だと

思っていますので

いま一度自身も

根本を振り返りつつ

お勤めさせて

いただきたいと思います。

 

春彼岸後より本尊像の修繕が始まります

旧暦でも年が明け

本日は旧暦1月2日。

 

新旧ともに

令和3年を迎えたということで

気持ちを引き締めて

一日一日を過ごしたいと思います。

 

旧暦にあわせた行事もあるので

そちらの準備に

そろそろ取り掛からなければ

ならないのですが

今月締切の原稿も

いくつか抱えておりまして

せわしなくしております。

 

ブログを書いている時が

ささやかな息抜きです。

 

旧本堂では本尊様が

とても高い所に

祀られていましたが

仮本堂では

会館の祭壇に祀られているので

とても近くに感じられます。

 

旧本堂の解体直前に

本尊様を旧本堂から

一人で運ばせていただいた

時のことは

おそらく一生忘れないと思います。

 

遠目では分からないのですが

本尊像は

あちこち壊れかかっていまして

厨子の奥側に

強く押し付けるように

置くことで

バランスを保っています。

 

運ぶ際は

サラシで全体を巻いて

各所外れないよう

一歩一歩慎重に進みました。

 

本尊像を運んだ後に

厨子も運び入れ

サラシを外して

厨子に納める時も

あちこちグラグラしていて

なかなかの緊張感でした。

 

本尊像は本年3月より

修繕にとりかかることになっています。

 

以前もお伝えしましたが

当山の檀家さんである

哘啓造(さそう けいぞう)さんが

修繕のためご寄付下さったおかげで

当山の主尊であるお仏像の

お手入れをすることが出来ます。

 

ずっと先の将来のことも

しっかり考えたうえで

職人さんのご意見もお伺いし

きちんと修繕していただこうと思います。

 

新本堂では

旧本堂の時よりも少し高い位置に

本尊様が祀られることになります。

 

本年の春彼岸後に

本尊様は修繕に

お出かけの予定です。

 

棟札に耳を傾ける④

当山では本堂建替事業の

第5年目を迎え

本年より新本堂の建設が始まり

来年秋頃に完成する予定です。

 

この機会に

普賢院の寺史を

作成したいと考えています。

 

新本堂が完成すると

棟札や古い文書は

再び丁重にしまうことになるので

このタイミングでしか

行うことが出来ないので

当ブログの投稿も活かしつつ

まとめていこうと思います。

 

次第をはじめ文書については

除きますが

当山所蔵の棟札ほか

年代が判明している(一部推定)

江戸期以降の

主な仏像や灯籠などを

あげると以下のようになります。

※『郷社七崎神社誌』(小泉幸雄、大正15年[1926])に掲載される神社所蔵の棟札については青字で記します。

 

  • 仁王門造営(寛永2[1625])
  • 本七崎観音(明暦元年[1655])
  • 観音堂並十二末社再興(観音堂3間四方/棟札は明暦2年[1656]に宥鏡上人が作成)
  • 吊灯籠(寛文10年[1670])
  • 現七崎観音(貞享4年[1687]/4間四方の観音堂が再建[棟札が神社にアリ]
  • 観音堂並小宮葺替(元禄6年[1693])
  • 仁王門改造(享保2年[1717])
  • 仁王像(享保3年[1718])
  • 前机(享保9年[1724])
  • 稲荷大明神造営(享保12[1727])
  • 快傳上人逆修建立の墓石(享保14年[1729]、施主信敬とある)
  • 寺屋敷(庫裡)(享保18[1733]/この時に観音山[現在の七崎神社境内]に2000本余の杉を植樹と記載アリ)
  • 学秀仏・千手観音坐像(享保年間奉納と推定/学秀仏と思われる不動明王像と大黒天像アリ)
  • 龜峯扁額(享保頃の可能性/落款が「龜峯」「主忠信」「不爾」)
  • 南祖法師尊像(延享元年〜2年[1744〜45]と推定)
  • 賽銭箱(寛保3年[1743]12月)
  • 御輿再修覆(宝暦6年[1756]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 鳥居新築(宝暦10年[1760]春)
  • 愛染堂再興(宝暦13年[1763])
  • 不動堂再興(宝暦13年[1763])
  • 天照皇大神宮再興(宝暦13年[1763])
  • 大黒天堂造営(宝暦13年[1763])
  • 仁王門修造(宝暦13年[1763]3月)
  • 御輿新造(明和2年[1765]3月)
  • 夫婦地蔵(安永3年[1774])
  • 鈸(寛政2年[1790]/宥慎上人により奉納)
  • 荒神堂再建(寛政5年[1793]8月6日)
  • 地蔵菩薩(享和2年[1802]/現在、位牌堂本尊)
  • 鐘楼堂再建(文化5年[1808]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 愛染明王(文化7年[1810]/宥瑗上人により奉納)
  • 本堂再建(文化8年[1811])
  • 千手観音堂再建(本堂再建と同時期)
  • 香炉(本堂再建と同時期/宥瑗上人により奉納)
  • 圓通閣扁額(文化14年[1817]/三井親孝の書)
  • 秋葉権現堂再建(天保4年[1833])
  • 吊灯篭(天保8[1837]/宥威上人により奉納)
  • 不動尊祈祷札(吊灯籠と同時期と推定/権僧正とあるため瑜伽者は晩年の宥威上人)
  • 鰐口(天保12[1841]/河内屋により奉納)
  • 八体仏(弘化年間[1845〜48])
  • 稲荷大明神(嘉永2年[1849]/普賢院宥青[当山先師]、善明院栄隆[修験“善行院”14代])
  • 一王子再建(安政4年[1857]8月)
  • 観音堂再修(安政10年[1863])
  • 斗南藩縁故者墓石16基(主に明治4〜5年[1871〜72])
  • 旧神臣略系(明治7年[1874])
  • 観音堂内御堂造立(明治19年[1886])
  • 興隆講規則(明治34年[1901]/観音講を組織化して再興)
  • 十三仏掛軸木箱の蓋(明治39年[1906])
  • 本堂屋根葺替(大正3年[1914]12月)
  • 七崎山龍神堂木札(大正4年[1915]5月)
  • 地蔵菩薩(明治末〜大正期/一時当山の代務者をつとめた赤穂覚信師が作仏)
  • 北沼観音(昭和2年[1927]蓮沼にて発見、昭和4年[1929]旧8月17日建立)
  • 観音堂並仁王門改築(昭和6年[1931]/『七崎観世音道場普請報告書』に記載)
  • 子安地蔵堂(昭和6年[1931])
  • 本堂庫裡修繕(昭和9年[1934]/長峻和尚尊霊歎徳文に記載)
  • 大日坊大黒天(昭和10年[1935]頃と推定/61世長峻上人は昭和10年に大日坊88世住職にも就任)
  • 戦勝祈願札3枚(戦争期)
  • 本堂屋根葺替(昭和22年[1947]12月/戦後の統制経済の様子を伝える記述がある)
  • 「北ノシノキ」と書かれた木板(昭和22年[1947]12月12日/3名の名が列記)
  • 本堂修築(昭和26年[1951]/写真アリ)
  • 戦没者慰霊碑(昭和37年[1962]11月)
  • 本堂改築並位牌堂新築(昭和51年[1975])
  • 観音堂宮殿塗装修復(昭和56年[1981])
  • 子安地蔵厨子(昭和59年[1984])
  • 仁王門新造並山号札・観音札所札(昭和59年[1984])
  • 観音堂内陣格天井並中台八葉院法曼荼羅及新装照明(昭和60年[1985])
  • 子安地蔵内格天井(昭和60年[1985])
  • 観音堂内格子前扉(昭和61年[1986])
  • 鐘楼堂建立(平成2年[1990])
  • 本尊厨子(平成5年[1993])
  • 客殿並位牌堂新築(平成12年[2000])
  • 鐘楼堂修繕(平成25年[2013])
  • 長谷寺式十一面観音三尊造立(令和二年[2020]/仏師・小堀寛治氏)

 

先に少しだけ触れている

大正15年(1926)の

『郷社七崎神社誌』は

当時の社司・小泉幸雄氏が

編纂したもので

結びとして書かれた自序に

次のように記されてあります。

 

神社誌の編纂に志すこと多年。即ち明治37年より大正6年3月に至る14年を以て、漸く完成を見るに至れり。此間資料蒐集に務め、特に盛岡藩南部伯爵家及遠野南部男爵家の古文書の拝見を許され、之れに力を得て多大の成果を収めたり。御両家に対し甚深なる敬意と感謝の誠意を表するものなり。

本誌編纂に当り参考資料は、盛藩旧事記、南部男爵家の御邦内郷村誌、東北太平記、七崎観世音伝話記、其他棟札、不肖幸雄保存せる南部五世伝、南部地雷復、霊験縁起、小泉家系図、言ひ伝並に明治維新に至るまでの事績等の参酌に依るものなるを以て、地方の史実に関するものあるべきも、多少とも本社に関係あるものは或は重複の嫌あるも之を記載せり。

大正6年以降現在までの事績にして、将来記録すべきは之れを記載し且つ新事実の発見する毎に訂正したり。

本年は皇輝ある紀元2600年を迎え奉祝記念として、本誌を印刷に附し広く有志に分ち永久に伝え、以て御神徳発揚の資に供せんとす。

 

当山近くの七崎神社は

明治になるまでは

当山が管理していた

旧観音堂(寺号・徳楽寺)でした。

 

小泉家は

明治まで修験家でもあり

旧観音堂に深く関わりがありました。

 

参考資料にある

七崎観世音伝話記は

幸雄氏の曽祖父にあたる

大学院泰道などが

「古老の伝説」を文政年中に

編纂したものと説明されおり

参詣人の案内役をすることもあった

修験の方々が

一種の手引のような形で

七崎観音にまつわるお話を

まとめられていたことがうかがえます。

 

引用した自序をみると分かるように

神社誌は参考文献をもとにしつつ

神社所蔵の棟札や

当地での言い伝えを踏まえて編集された

力作といえます。

 

当時の状況を考えると

大変なご労力があったと思うのです。

 

この神社誌で

挙げられている棟札と

当山が所蔵する棟札や

一部仏像や仏具などについて

寛永2年(1625)以降のものを

先に列挙してみました。

 

青字で示したのが神社誌で

触れられているものですが

全体からすると

ごく一部のものですし

お寺の歴史を紐解くうえで

ある意味最も尊い古文書たる

過去帳にも触れられていないので

明治以前のことを述べるには

やはり限界があるように感じます。

 

当地の大先輩であり

旧観音堂に仕えていただいた

修験の流れを組むお家の

小泉幸雄氏の労作にて

語られるお寺の歴史を

さらに厚みのあるものに

したいと考えております。

 

また本山の長谷寺や仁和寺や

当時の本坊・盛岡永福寺や

その他多くの関係寺院との

関わりであったり

宗派における節目の行事などを

踏まえると

意義が浮かび上がるものもあるので

そういったことも押さえながら

後世に託すべく『寺史』を

作成したいと思います。

 

ここでようやく

棟札の本題に入らせていただきます。

 

ここに至るまでで

かなりの分量をさいたので

今回の棟札の紹介は

少しだけにします。

 

本堂建替事業まっただ中なので

旧本堂の棟札について見ています。

 

次の画像資料の通り

この棟札は結構大きく

形は剣形(けんがた)で

表裏に文言が見られます。

 

幅についてですが

底が21cmで

上に向かって多少

幅が広がっていまして

一番広い所が22cmです。

 

文言については次回以降

紐解いてまいります。

棟札に耳を傾ける③

少しづつ

懐かしさが増してきた旧本堂。

 

本年から

いよいよ新本堂の建設です。

 

今回は一昨年から

ピタッと更新が止まっていた

「棟札に耳を傾ける」の

第3稿をアップいたします。

 

▼以前のものはコチラ

棟札に耳を傾ける①

棟札に耳を傾ける②

 

当山は

開創以来1200年もの

歴史が積み上げられた古刹で

これまでも様々な節目にあたり

縁起や由緒が

改めて有縁の方や

ご参詣の方に説かれてきました。

 

平成令和の本堂建替においても

所蔵される文書や棟札を踏まえ

近世の史料の記述や

最近の諸資料を見直して

普賢院の寺史を

作成したいと思います。

 

現在発行されている書籍含め

近世の史料がもとになり

当山が紹介されているのですが

近世の史料は

寺史を紐解く上で重要になる

当山の過去帳に触れられていません。

 

過去帳は他見厳禁ゆえ

公開するようなものではありませんが

住職をつとめられた

先師の御名が記された

尊い古文書でもあります。

 

近世の史料に目を通してみると

お寺の創建について

諸開山上人の没年齢が

創建年代や中興年代になっていたり

記載される棟札の文言に

誤植が見られるなど

注意を払うべき所が多くあります。

 

それらをのみ

典拠としてしまうと

当然のことながら

不十分な説明にならざるをえません。

 

専門性が高く

いわゆる郷土史という

枠組みだけでは

紐解けない部分もあるので

個々の課題を明らかにしつつ

出来る形で

整えていきたいと考えております。

 

これまでも

当山について

様々なことを紹介して

まいりましたが

最近は資料を添付しつつ

投稿を重ねております。

 

特に棟札については

文字ばかりよりも

添付した図のような形の方が

断然分かりやすいと思うので

資料を示しつつ

お話を進めていきたいと思います。

 

ここしばらくは

文化8年(1811)の旧本堂棟札について

お寺の歴史に触れながら

見ていきたいと思います。

 

資料が現時点で

13枚あるので

投稿を重ねる中で

説明を補足する形式で

「棟札に耳を傾ける」シリーズを

進めていきたいと思います。

 

▼旧本堂(令和元年お盆の様子)

 

▼以下、資料画像になります。

 

以上が、現時点で

用意した画像になります。

 

まだ未完ですが

とりあえずアップいたします。

 

ブログの文章よりも

ビジュアル的なので

ストーリーが分かりやすい

のではないでしょうか。

 

これらの資料をたたき台に

棟札について紐解きつつ

お寺の歴史や伝説についても

紹介させていただきたいと思います。

祈りが込められた旧家のオシラサマ

市内の旧家の方より

ご相談があり

魂抜きとお焚き上げを

お願いされたオシラサマ。

 

オシラサマとは

2体一組の神様で

片方が女性で

もう片方が馬とされます。

 

祀るのが難しくなった

仏像や神像の

魂抜きやお焚きあげのご相談は

珍しくないのですが

お預かりしたオシラサマは

とてもきれいにされており

これまでとても大切に

お祀りされてきたのだと

思われます。

 

魂抜きのお作法をした後

お焚き上げのため

オセンダク(布)を

外させていただくと

宝暦の文字。

 

その時代は

立て続く凶作や飢饉に

見舞われた

とても難しい時代です。

 

約270年前にお祀りされ

切なる祈りが

捧げられてきたのだと思います。

 

丁寧にお役目を

終えていただきたいという

おもいを抱かれて

当山に託されたと心得て

謹んでお勤めさせていただきました。

 

七崎観音と早稲田観音のお話

当山に

七崎観音(ならさきかんのん)として

お祀りされる観音様は秘仏で

旧暦1月17日にのみご開帳されます。

 

本年は2月28日が

ご開帳にあたり

ご宝前にて

午後8時より法要が行われます。

 

ということもあり

今月は当山の観音様に関連した

投稿が多めになっております。

 

これまでも何度か

とりあげてきましたが

現在、七崎観音として祀られる

聖観音像はもともと

御前立(おまえだち)であり

本来秘仏として祀られていたのは

別の聖観音像であるということが

最近になって判明しました。

 

御前立と秘仏が入れ替わったのは

明治になってからの

神仏分離における諸対応であったり

明治から昭和にかけての

諸住職が交代されるときに

十分な申し渡しがなされなかったり

戦争期に一時住職が不在となったり

様々な要因が重なって

引き起こされたと思われます。

 

ある意味

歴史に翻弄された結果と

いえるのではないでしょうか。

 

もともとの形と

現状との違いは

“激動の歴史”を背景としているので

この部分も

語り継いでいくべき

エピソードだと感じています。

 

今後は江戸期までの秘仏を

本七崎観音(もとならさきかんのん)

と呼ばせていただきます。

 

さて

本日はこの本七崎観音と

三戸沖田面の早稲田観音について

とりあげたいと思います。

 

今回も

画像資料を用意したので

そちらをご覧いただきながら

お読みいただければと思います。

 

画像資料は要点を

まとめているので

かえって分かりやすい

かもしれません。

 

七崎観音と早稲田観音は

歴史的に深く関わっており

いずれの別当も

「永福寺自坊」でした。

 

当地には

永福寺の地名が残りますが

これはかつて当山が

永福寺と呼ばれていたためです。

 

当山は

延暦弘仁年間(8C末〜9C初頭)に

圓鏡上人により開創され

承安元年(1171)に

行海上人により

開基(過去帳には中興とある)

されたお寺です。

 

また鎌倉〜江戸時代初期には

永福寺の寺号が用いられました。

 

永福寺(えいふくじ)は

鎌倉二階堂の永福寺(ようふくじ)の

僧侶である宥玄を開祖として

建久2年(1191)に三戸に

建立されたとされます。

 

この建立には経緯があり

そのことについては

以前も何度か紹介しておりますので

そちらをご参照下さい。

https://fugenin643.com/blog/%e6%a3%9f%e6%9c%ad%e3%81%ab%e8%80%b3%e3%82%92%e5%82%be%e3%81%91%e3%82%8b%e4%ba%8c/

 

要するに

三戸に建立された永福寺が

当山も管理することとなり

次第に当山も

永福寺と呼ばれるように

なっていったとされるわけです。

 

三戸の永福寺と

七崎の永福寺は

元和3年(1617)盛岡に

永福寺が建立されるに伴い

自坊と位置づけられました。

 

盛岡を本坊とし

旧地である三戸と七崎の永福寺は

自坊・嶺松院(れいしょういん、三戸永福寺)

自坊・普賢院(ふげんいん、七崎永福寺)

という関係になります。

 

前置きがとても長くなりましたが

早稲田観音は嶺松院が別当寺で

七崎観音は普賢院が別当寺なので

両観音は関わりがとても深いのです。

 

本堂建替という

歴史的節目ということもあり

ここ数年

これまでにも増して

本格的に様々な調査を

進めてまいりましたが

早稲田観音の観音像と

本七崎観音の観音像について

次のような可能性が

浮上いたしました。

 

 

歴史的背景と

棟札などの史料を踏まえると

この2つの観音像は

かなり高い可能性で

同じ時期に同じ仏師あるいは仏所で

作仏されたものと思われます。

 

いずれも

南部重直公の奉納で

宥鏡上人が本坊住職の時期です。

 

宥鏡上人は

本山の長谷寺(奈良県桜井市)から

おいでになり

本坊住職となられた方です。

 

長谷寺の本尊は

十一面観音であり

また長谷寺は西国三十三観音霊場の

草創に深く関わるお寺で

“観音信仰の拠点”ともいうべき所です。

 

長谷寺からいらした宥鏡上人は

観音様とご縁の深い方であり

自坊(普賢院と嶺松院)観音堂の

再興にご尽力されていたことは

後世に伝えたい事績といえます。

 

仏像の造形においても

とても多くの共通点を

見い出すことが出来ます。

 

本七崎観音は

所々かなり傷んでいたため

本堂建替事業のなかで

修繕することにし

現在修繕に取り掛かっております。

 

修繕を決めた当初は

まだ由緒も判明していませんでしたが

不思議なもので

最近になって点と点が一気につながり

色々と浮かび上がってきました。

 

これまで本七崎観音は

旧本堂の観音堂の内殿に

安置されており

内殿の観音扉が開かれるのは

年に1回のみだったので

そもそも調査する機会が

ありませんでした。

 

本堂建替という大きな取り組みが

本七崎観音の由緒を

明らかにしてくれたように

感じています。

 

 

 

 

学秀仏・千手観音坐像

普賢院は

糠部三十三観音霊場

第十五番札所でもあります。

 

札所の観音様である

七崎観音(ならさきかんのん)は

旧暦1月17日にのみ

ご開帳されます。

 

本年は2月28日が

ご開帳にあたり

ご宝前にて法要が行われます。

 

本年は仮本堂で行う

はじめてのご開帳でして

次の写真のように

主な仏像を仮観音堂から

お遷しいたします。

 

 

現在、七崎観音として祀られている

聖観音像は貞享4年(1687)に

当時の藩主・南部重信公により

奉納されたもので

これは御前立(おまえだち)として

納められております。

 

七崎観音として祀られていたのは

明暦元年(1655)に

南部重直公ご奉納の

「金色の聖観音」(本七崎観音)ですが

江戸から明治に変わる際の

神仏分離への対応に追われた

“ゴタゴタ”の中で

もともとの秘仏(本七崎観音)と

御前立が入れ替わったと思われます。

 

本七崎観音については

史料的根拠の確認が出来たため

先日その由緒が判明しました。

 

本七崎観音は

現在修繕中でして

お戻りは来年の予定です。

 

本年のご開帳の際

現・七崎観音のほかに

仮本堂にお祀りする観音像のひとつは

千手観音坐像です。

 

この千手観音坐像は

田子町出身の高僧である

奇峯学秀(きほうがくしゅう)が

作仏されたもので

諸事踏まえるに

当山の中興期である

享保年間(1716〜1736)に請来され

千手観音堂に祀られたと思われます。

 

「青森の円空」といわれる

学秀和尚の仏像は

学秀仏(がくしゅうぶつ)と

いわれています。

 

本堂建替事業が開始される

少し前より着手していた

仏像・仏具・文書の調査を契機として

千手観音坐像が学秀仏であると

平成31年2月に確認されました。

 

凶作や飢饉が立て続いた

難しい時代において

切実な祈りが込められ

納められたものと思われます。

 

独特の雰囲気の

千手観音坐像がまとう

穏やかな雰囲気は

世の穏やかなることへの

願いが重ねられていると感じます。