立木伐採の動画を更新しました

昨年以降

テレワークが

一気に普及しました。

 

まだまだ

研究が必要ですが

回数を重ねるごとに

スムーズになってきたように思います。

 

昨年と本年は

オンラインでの発表もあり

プレゼン方法について

試行錯誤しながらも

何となく自身の「型」が

定まってきました。

 

昨日と本日も

オンラインでの

ミーティングがあったのですが

場所は違えども

同じ時間を共有できることは

これからの時代において

一層定着する

コミュニケーションの

ひとつの形であることは

疑いのないことといえるでしょう。

 

教育現場も

オンライン環境が整えられ

大転換が図られています。

 

リアルとオンラインの

ハイブリッドなあり方が

小中学生の世代の子どもたちには

当たり前である未来は

一体どのようなものなのでしょうか。

 

オンラインツールを

活用することは

情報伝達や発信において

ものすごく便利です。

 

ですが

同時に複数を使いこなすのには

時間と手間がかなり必要だという

実感があります。

 

当山では映像として

情報をストックすることに

注力していますが

まだまだ力不足なため

結構な時間をさいております。

 

コロナ禍のため

以前のように

気兼ねない移動が

難しくなって以降特に

映像による情報伝達の意義を感じ

お寺の行事であったり

本堂建替事業の進捗状況についてを

中心に動画をあげております。

 

本日も

立木伐採工事の様子を

短い動画に編集してみました。

 

当山では

多くの有縁の方が

見慣れた光景が

大きく変わろうとしています。

 

変わった光景は

「思い出の光景」に

戻ることはありません。

 

当地にいなくとも

点と点を結んで

線として移ろいを見られる

一助となればとの思いで

作っているので

ご覧いただけると幸いです。

 

立木伐採工事の様子をお伝えします

境内の立木伐採工事が

本格化しました。

 

本日は北側の

境内墓地周辺にそびえていた

大きな杉6本と

ケヤキ1本が

職人さん方により倒されました。

 

それにしても

職人さんは凄いと感じさせられます。

 

練磨された技術と

積み上げられた経験があってこその

お仕事なのだと思いました。

 

工事による

境内の景観の移ろいを

記録として映像に納めるべく

本日の動画をアップしました。

 

毎日は難しいと思いますが

出来る限り

臨場感を感じていただけるよう

日々の様子をお伝えしたいと思います。

 

立木伐採工事が始まりました

立木伐採工事が始まりました。

 

本堂建設地には鉄板が敷かれ

重機の通路が用意されました。

 

また

本日はハナレ側面の杉が

数本伐採されました。

 

当面の間は

工事車両が出入りするため

駐車場上スペースへの

出入りはご遠慮下さるよう

お願いいたします。

 

本日は

合葬墓建立や

斗南藩供養所建立を

ご担当下さる番地石材店との

打ち合わせもありました。

 

かなり準備を

進めて下さっており

とても頼もしく感じます。

 

今月は始まったばかりですが

年度末ということもあり

様々な予定が立て込んでいます。

 

しばらくの間

原稿締切や行事や会議や発表が

続いたためかなり寝不足なので

今月はリズムを立て直して

過ごしたいと思います。

 

明日から伐採工事が始まります

2/28午後1時から

本堂建設委員会施工部会があり

これまでの経過や

今後について話し合われました。

 

同日は

七崎観音ご開帳の日でもあり

午後8時からは「おこもり法要」

ということで

とても慌ただしくしていましたが

施工部会の役員の皆様のおかげで

無事に会議が終わりました。

 

明日から立木伐採のため

工事車両が入ります。

 

西面、東面、北面の順に

伐採していく予定です。

 

東面の杉とイチョウの一部は

再利用されることになりました。

 

杉は新本堂の屋根の部材として

使っていただきます。

 

イチョウは製材した後

再利用させていただきます。

 

ここしばらく

あれやこれやで

バタバタだったので

少し休もうと思ったのですが

今月8日だと思っていた発表が

実は今月4日(明後日)だったという

衝撃的事実に気がつきました。

 

また気合を入れ直して

急いで準備をしたいと思います。

 

凍み上がりによる負荷

旧本堂跡に積もっていた雪も

だいぶ無くなりました。

 

昨年11月に

旧本堂の解体作業は終わり

跡地をならしていただいたのですが

寒さで凍み上がったため

ボコボコ状態です。

 

旧本堂は

寒い時季になると

凍み上がりのため

下部から建物全体に

負荷がかかってしまい

開閉が難しくなる戸が

あちこちにありました。

 

露地の凍み上がりの

様子を見て

かなりの負荷があったことが

分かりました。

 

来月は

この露地に鉄板がしかれ

立木伐採の工事が

行われます。

 

事故なく

無事に作業して

いただきたいと願っています。

 

棟札に耳を傾ける④

当山では本堂建替事業の

第5年目を迎え

本年より新本堂の建設が始まり

来年秋頃に完成する予定です。

 

この機会に

普賢院の寺史を

作成したいと考えています。

 

新本堂が完成すると

棟札や古い文書は

再び丁重にしまうことになるので

このタイミングでしか

行うことが出来ないので

当ブログの投稿も活かしつつ

まとめていこうと思います。

 

次第をはじめ文書については

除きますが

当山所蔵の棟札ほか

年代が判明している(一部推定)

江戸期以降の

主な仏像や灯籠などを

あげると以下のようになります。

※『郷社七崎神社誌』(小泉幸雄、大正15年[1926])に掲載される神社所蔵の棟札については青字で記します。

 

  • 仁王門造営(寛永2[1625])
  • 本七崎観音(明暦元年[1655])
  • 観音堂並十二末社再興(観音堂3間四方/棟札は明暦2年[1656]に宥鏡上人が作成)
  • 吊灯籠(寛文10年[1670])
  • 現七崎観音(貞享4年[1687]/4間四方の観音堂が再建[棟札が神社にアリ]
  • 観音堂並小宮葺替(元禄6年[1693])
  • 仁王門改造(享保2年[1717])
  • 仁王像(享保3年[1718])
  • 前机(享保9年[1724])
  • 稲荷大明神造営(享保12[1727])
  • 快傳上人逆修建立の墓石(享保14年[1729]、施主信敬とある)
  • 寺屋敷(庫裡)(享保18[1733]/この時に観音山[現在の七崎神社境内]に2000本余の杉を植樹と記載アリ)
  • 学秀仏・千手観音坐像(享保年間奉納と推定/学秀仏と思われる不動明王像と大黒天像アリ)
  • 龜峯扁額(享保頃の可能性/落款が「龜峯」「主忠信」「不爾」)
  • 南祖法師尊像(延享元年〜2年[1744〜45]と推定)
  • 賽銭箱(寛保3年[1743]12月)
  • 御輿再修覆(宝暦6年[1756]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 鳥居新築(宝暦10年[1760]春)
  • 愛染堂再興(宝暦13年[1763])
  • 不動堂再興(宝暦13年[1763])
  • 天照皇大神宮再興(宝暦13年[1763])
  • 大黒天堂造営(宝暦13年[1763])
  • 仁王門修造(宝暦13年[1763]3月)
  • 御輿新造(明和2年[1765]3月)
  • 夫婦地蔵(安永3年[1774])
  • 鈸(寛政2年[1790]/宥慎上人により奉納)
  • 荒神堂再建(寛政5年[1793]8月6日)
  • 地蔵菩薩(享和2年[1802]/現在、位牌堂本尊)
  • 鐘楼堂再建(文化5年[1808]/神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵
  • 愛染明王(文化7年[1810]/宥瑗上人により奉納)
  • 本堂再建(文化8年[1811])
  • 千手観音堂再建(本堂再建と同時期)
  • 香炉(本堂再建と同時期/宥瑗上人により奉納)
  • 圓通閣扁額(文化14年[1817]/三井親孝の書)
  • 秋葉権現堂再建(天保4年[1833])
  • 吊灯篭(天保8[1837]/宥威上人により奉納)
  • 不動尊祈祷札(吊灯籠と同時期と推定/権僧正とあるため瑜伽者は晩年の宥威上人)
  • 鰐口(天保12[1841]/河内屋により奉納)
  • 八体仏(弘化年間[1845〜48])
  • 稲荷大明神(嘉永2年[1849]/普賢院宥青[当山先師]、善明院栄隆[修験“善行院”14代])
  • 一王子再建(安政4年[1857]8月)
  • 観音堂再修(安政10年[1863])
  • 斗南藩縁故者墓石16基(主に明治4〜5年[1871〜72])
  • 旧神臣略系(明治7年[1874])
  • 観音堂内御堂造立(明治19年[1886])
  • 興隆講規則(明治34年[1901]/観音講を組織化して再興)
  • 十三仏掛軸木箱の蓋(明治39年[1906])
  • 本堂屋根葺替(大正3年[1914]12月)
  • 七崎山龍神堂木札(大正4年[1915]5月)
  • 地蔵菩薩(明治末〜大正期/一時当山の代務者をつとめた赤穂覚信師が作仏)
  • 北沼観音(昭和2年[1927]蓮沼にて発見、昭和4年[1929]旧8月17日建立)
  • 観音堂並仁王門改築(昭和6年[1931]/『七崎観世音道場普請報告書』に記載)
  • 子安地蔵堂(昭和6年[1931])
  • 本堂庫裡修繕(昭和9年[1934]/長峻和尚尊霊歎徳文に記載)
  • 大日坊大黒天(昭和10年[1935]頃と推定/61世長峻上人は昭和10年に大日坊88世住職にも就任)
  • 戦勝祈願札3枚(戦争期)
  • 本堂屋根葺替(昭和22年[1947]12月/戦後の統制経済の様子を伝える記述がある)
  • 「北ノシノキ」と書かれた木板(昭和22年[1947]12月12日/3名の名が列記)
  • 本堂修築(昭和26年[1951]/写真アリ)
  • 戦没者慰霊碑(昭和37年[1962]11月)
  • 本堂改築並位牌堂新築(昭和51年[1975])
  • 観音堂宮殿塗装修復(昭和56年[1981])
  • 子安地蔵厨子(昭和59年[1984])
  • 仁王門新造並山号札・観音札所札(昭和59年[1984])
  • 観音堂内陣格天井並中台八葉院法曼荼羅及新装照明(昭和60年[1985])
  • 子安地蔵内格天井(昭和60年[1985])
  • 観音堂内格子前扉(昭和61年[1986])
  • 鐘楼堂建立(平成2年[1990])
  • 本尊厨子(平成5年[1993])
  • 客殿並位牌堂新築(平成12年[2000])
  • 鐘楼堂修繕(平成25年[2013])
  • 長谷寺式十一面観音三尊造立(令和二年[2020]/仏師・小堀寛治氏)

 

先に少しだけ触れている

大正15年(1926)の

『郷社七崎神社誌』は

当時の社司・小泉幸雄氏が

編纂したもので

結びとして書かれた自序に

次のように記されてあります。

 

神社誌の編纂に志すこと多年。即ち明治37年より大正6年3月に至る14年を以て、漸く完成を見るに至れり。此間資料蒐集に務め、特に盛岡藩南部伯爵家及遠野南部男爵家の古文書の拝見を許され、之れに力を得て多大の成果を収めたり。御両家に対し甚深なる敬意と感謝の誠意を表するものなり。

本誌編纂に当り参考資料は、盛藩旧事記、南部男爵家の御邦内郷村誌、東北太平記、七崎観世音伝話記、其他棟札、不肖幸雄保存せる南部五世伝、南部地雷復、霊験縁起、小泉家系図、言ひ伝並に明治維新に至るまでの事績等の参酌に依るものなるを以て、地方の史実に関するものあるべきも、多少とも本社に関係あるものは或は重複の嫌あるも之を記載せり。

大正6年以降現在までの事績にして、将来記録すべきは之れを記載し且つ新事実の発見する毎に訂正したり。

本年は皇輝ある紀元2600年を迎え奉祝記念として、本誌を印刷に附し広く有志に分ち永久に伝え、以て御神徳発揚の資に供せんとす。

 

当山近くの七崎神社は

明治になるまでは

当山が管理していた

旧観音堂(寺号・徳楽寺)でした。

 

小泉家は

明治まで修験家でもあり

旧観音堂に深く関わりがありました。

 

参考資料にある

七崎観世音伝話記は

幸雄氏の曽祖父にあたる

大学院泰道などが

「古老の伝説」を文政年中に

編纂したものと説明されおり

参詣人の案内役をすることもあった

修験の方々が

一種の手引のような形で

七崎観音にまつわるお話を

まとめられていたことがうかがえます。

 

引用した自序をみると分かるように

神社誌は参考文献をもとにしつつ

神社所蔵の棟札や

当地での言い伝えを踏まえて編集された

力作といえます。

 

当時の状況を考えると

大変なご労力があったと思うのです。

 

この神社誌で

挙げられている棟札と

当山が所蔵する棟札や

一部仏像や仏具などについて

寛永2年(1625)以降のものを

先に列挙してみました。

 

青字で示したのが神社誌で

触れられているものですが

全体からすると

ごく一部のものですし

お寺の歴史を紐解くうえで

ある意味最も尊い古文書たる

過去帳にも触れられていないので

明治以前のことを述べるには

やはり限界があるように感じます。

 

当地の大先輩であり

旧観音堂に仕えていただいた

修験の流れを組むお家の

小泉幸雄氏の労作にて

語られるお寺の歴史を

さらに厚みのあるものに

したいと考えております。

 

また本山の長谷寺や仁和寺や

当時の本坊・盛岡永福寺や

その他多くの関係寺院との

関わりであったり

宗派における節目の行事などを

踏まえると

意義が浮かび上がるものもあるので

そういったことも押さえながら

後世に託すべく『寺史』を

作成したいと思います。

 

ここでようやく

棟札の本題に入らせていただきます。

 

ここに至るまでで

かなりの分量をさいたので

今回の棟札の紹介は

少しだけにします。

 

本堂建替事業まっただ中なので

旧本堂の棟札について見ています。

 

次の画像資料の通り

この棟札は結構大きく

形は剣形(けんがた)で

表裏に文言が見られます。

 

幅についてですが

底が21cmで

上に向かって多少

幅が広がっていまして

一番広い所が22cmです。

 

文言については次回以降

紐解いてまいります。

棟札に耳を傾ける③

少しづつ

懐かしさが増してきた旧本堂。

 

本年から

いよいよ新本堂の建設です。

 

今回は一昨年から

ピタッと更新が止まっていた

「棟札に耳を傾ける」の

第3稿をアップいたします。

 

▼以前のものはコチラ

棟札に耳を傾ける①

棟札に耳を傾ける②

 

当山は

開創以来1200年もの

歴史が積み上げられた古刹で

これまでも様々な節目にあたり

縁起や由緒が

改めて有縁の方や

ご参詣の方に説かれてきました。

 

平成令和の本堂建替においても

所蔵される文書や棟札を踏まえ

近世の史料の記述や

最近の諸資料を見直して

普賢院の寺史を

作成したいと思います。

 

現在発行されている書籍含め

近世の史料がもとになり

当山が紹介されているのですが

近世の史料は

寺史を紐解く上で重要になる

当山の過去帳に触れられていません。

 

過去帳は他見厳禁ゆえ

公開するようなものではありませんが

住職をつとめられた

先師の御名が記された

尊い古文書でもあります。

 

近世の史料に目を通してみると

お寺の創建について

諸開山上人の没年齢が

創建年代や中興年代になっていたり

記載される棟札の文言に

誤植が見られるなど

注意を払うべき所が多くあります。

 

それらをのみ

典拠としてしまうと

当然のことながら

不十分な説明にならざるをえません。

 

専門性が高く

いわゆる郷土史という

枠組みだけでは

紐解けない部分もあるので

個々の課題を明らかにしつつ

出来る形で

整えていきたいと考えております。

 

これまでも

当山について

様々なことを紹介して

まいりましたが

最近は資料を添付しつつ

投稿を重ねております。

 

特に棟札については

文字ばかりよりも

添付した図のような形の方が

断然分かりやすいと思うので

資料を示しつつ

お話を進めていきたいと思います。

 

ここしばらくは

文化8年(1811)の旧本堂棟札について

お寺の歴史に触れながら

見ていきたいと思います。

 

資料が現時点で

13枚あるので

投稿を重ねる中で

説明を補足する形式で

「棟札に耳を傾ける」シリーズを

進めていきたいと思います。

 

▼旧本堂(令和元年お盆の様子)

 

▼以下、資料画像になります。

 

以上が、現時点で

用意した画像になります。

 

まだ未完ですが

とりあえずアップいたします。

 

ブログの文章よりも

ビジュアル的なので

ストーリーが分かりやすい

のではないでしょうか。

 

これらの資料をたたき台に

棟札について紐解きつつ

お寺の歴史や伝説についても

紹介させていただきたいと思います。

七崎観音と早稲田観音のお話

当山に

七崎観音(ならさきかんのん)として

お祀りされる観音様は秘仏で

旧暦1月17日にのみご開帳されます。

 

本年は2月28日が

ご開帳にあたり

ご宝前にて

午後8時より法要が行われます。

 

ということもあり

今月は当山の観音様に関連した

投稿が多めになっております。

 

これまでも何度か

とりあげてきましたが

現在、七崎観音として祀られる

聖観音像はもともと

御前立(おまえだち)であり

本来秘仏として祀られていたのは

別の聖観音像であるということが

最近になって判明しました。

 

御前立と秘仏が入れ替わったのは

明治になってからの

神仏分離における諸対応であったり

明治から昭和にかけての

諸住職が交代されるときに

十分な申し渡しがなされなかったり

戦争期に一時住職が不在となったり

様々な要因が重なって

引き起こされたと思われます。

 

ある意味

歴史に翻弄された結果と

いえるのではないでしょうか。

 

もともとの形と

現状との違いは

“激動の歴史”を背景としているので

この部分も

語り継いでいくべき

エピソードだと感じています。

 

今後は江戸期までの秘仏を

本七崎観音(もとならさきかんのん)

と呼ばせていただきます。

 

さて

本日はこの本七崎観音と

三戸沖田面の早稲田観音について

とりあげたいと思います。

 

今回も

画像資料を用意したので

そちらをご覧いただきながら

お読みいただければと思います。

 

画像資料は要点を

まとめているので

かえって分かりやすい

かもしれません。

 

七崎観音と早稲田観音は

歴史的に深く関わっており

いずれの別当も

「永福寺自坊」でした。

 

当地には

永福寺の地名が残りますが

これはかつて当山が

永福寺と呼ばれていたためです。

 

当山は

延暦弘仁年間(8C末〜9C初頭)に

圓鏡上人により開創され

承安元年(1171)に

行海上人により

開基(過去帳には中興とある)

されたお寺です。

 

また鎌倉〜江戸時代初期には

永福寺の寺号が用いられました。

 

永福寺(えいふくじ)は

鎌倉二階堂の永福寺(ようふくじ)の

僧侶である宥玄を開祖として

建久2年(1191)に三戸に

建立されたとされます。

 

この建立には経緯があり

そのことについては

以前も何度か紹介しておりますので

そちらをご参照下さい。

https://fugenin643.com/blog/%e6%a3%9f%e6%9c%ad%e3%81%ab%e8%80%b3%e3%82%92%e5%82%be%e3%81%91%e3%82%8b%e4%ba%8c/

 

要するに

三戸に建立された永福寺が

当山も管理することとなり

次第に当山も

永福寺と呼ばれるように

なっていったとされるわけです。

 

三戸の永福寺と

七崎の永福寺は

元和3年(1617)盛岡に

永福寺が建立されるに伴い

自坊と位置づけられました。

 

盛岡を本坊とし

旧地である三戸と七崎の永福寺は

自坊・嶺松院(れいしょういん、三戸永福寺)

自坊・普賢院(ふげんいん、七崎永福寺)

という関係になります。

 

前置きがとても長くなりましたが

早稲田観音は嶺松院が別当寺で

七崎観音は普賢院が別当寺なので

両観音は関わりがとても深いのです。

 

本堂建替という

歴史的節目ということもあり

ここ数年

これまでにも増して

本格的に様々な調査を

進めてまいりましたが

早稲田観音の観音像と

本七崎観音の観音像について

次のような可能性が

浮上いたしました。

 

 

歴史的背景と

棟札などの史料を踏まえると

この2つの観音像は

かなり高い可能性で

同じ時期に同じ仏師あるいは仏所で

作仏されたものと思われます。

 

いずれも

南部重直公の奉納で

宥鏡上人が本坊住職の時期です。

 

宥鏡上人は

本山の長谷寺(奈良県桜井市)から

おいでになり

本坊住職となられた方です。

 

長谷寺の本尊は

十一面観音であり

また長谷寺は西国三十三観音霊場の

草創に深く関わるお寺で

“観音信仰の拠点”ともいうべき所です。

 

長谷寺からいらした宥鏡上人は

観音様とご縁の深い方であり

自坊(普賢院と嶺松院)観音堂の

再興にご尽力されていたことは

後世に伝えたい事績といえます。

 

仏像の造形においても

とても多くの共通点を

見い出すことが出来ます。

 

本七崎観音は

所々かなり傷んでいたため

本堂建替事業のなかで

修繕することにし

現在修繕に取り掛かっております。

 

修繕を決めた当初は

まだ由緒も判明していませんでしたが

不思議なもので

最近になって点と点が一気につながり

色々と浮かび上がってきました。

 

これまで本七崎観音は

旧本堂の観音堂の内殿に

安置されており

内殿の観音扉が開かれるのは

年に1回のみだったので

そもそも調査する機会が

ありませんでした。

 

本堂建替という大きな取り組みが

本七崎観音の由緒を

明らかにしてくれたように

感じています。

 

 

 

 

新本堂の仏像配置イメージです

業者さんからいただいている

図面をもとに

祭壇部分をイラスト化し

主な仏像の配置図を

作ってみました。

 

現時点での配置図なので

実際に配置した後

変更する可能性もあります。

 

小さな仏像については

記載を省略しています。

 

仏像の縮尺は

ざっくりしたものなので

大きさについては

正確なものではありません。

 

あくまでも

具体的なイメージを

つかんでいただくための

一資料として作ったものです。

 

新本堂の建立にあたり

拙僧(副住職)は

建築のことや電気設備のことや

水道などなど

分からないことだらけなので

それらに通じている

建設委員の皆様に

頼らせていただいているのですが

仏像の配置については

一任されておりました。

 

責任重大です。

 

この配置をどうするは

設計にも関わることなので

早くから検討に

取り掛かってきました。

 

最近は照明などの設備の

検討も始まったため

再び配置を見直したうえで

今回のイメージ図は

作られています。

 

仏像の配置には意味があります。

 

意味が込められた

まさに当山の“立体曼荼羅”。

 

来年の秋には

実際の空間に

身を置くことが出来ます。

 

これまで

お支え下さった多くの皆様と

ご一緒に祈りを

捧げられる日が

待ち遠しい今日この頃です。

 

新本堂の照明について検討しています

新本堂の照明やコンセントなど

電気設備について

打ち合わせを

進めております。

 

専門家のご意見はさすがです。

 

電気工事を手がけて下さるのは

当山有縁の電気屋さんなのですが

先々のことも踏まえて

お智慧を絞って下さっています。

 

照明を検討する関係で

仏像の配置を

教えてほしいとのことだったので

最近の図面を踏まえて

仏像の配置を

決めさせていただきました。

 

構想は大分まえから

練ってあったのですが

仏像配置図を資料にして

改めて眺めてみると

まさに“圧巻”です。

 

旧本堂でも照明は

相当考えられて

配置されていました。

 

新本堂でも

専門家のお力をお借りしつつ

照明については

しっかりと考えたいと思います。