当山は十和田湖伝説の
南祖坊（なんそのぼう）が
修行したとされるお寺で
南祖坊の御像である
南祖法師尊像（なんそほっしそんぞう）が
お祀りされております。
一昨年に
十和田湖伝説を伝える
江戸末期の写本
『十和田山神教記』を
手がかりに
当山史と照らし合わたうえ
伝説が想定している
年代について仮説を
試論してみました。
▼コチラがその拙稿です。
▼コチラは『十和田山神教記』の絵本動画です。
度重なる火災で
大量の文書が焼失していることもあり
古代や中世について不明期がある中
過去帳を丹念に調べていたところ
平安期の先師様のお名前を
発見いたしました。
▼その時のブログはコチラです。
仁和3年（887）7月23日がご命日の
「日照法師 當山」との
過去帳の記載が目に止まったときは
何とも不思議な感覚だったのを
覚えております。
その発見も反映して
入定仮説について
次のように
年表にまとまてみました。
南祖坊は
当山2世・月法律師（がっぽうりっし）の
弟子と伝えられます。
昨年発見された日照法師の
没年から考えるに
日照法師も月法律師の
直弟子であった可能性もあります。
さらに日照法師の没年は
南祖坊の入定仮説①（878〜892）と
奇しくも重なっています。
「月」に対して太陽（日）という
師弟の法名についても
何かしら因縁めいたものが
感じられます。
もしかしたら
日照法師は南祖坊の
モデルとなった先師様
なのかもしれません。
さらに十和田湖関連でいうと
月日山という霊跡があり
日月神社が鎮座します。
月と太陽は
日月輪（にちがちりん）ともいい
仏道において深い意味を持つので
十和田信仰を紐解く上で
教相（きょうそう）的かつ
事相（じそう）的に捉えてみると
新たな意味合いが
浮かび上がってくると思います。
参考までに
月輪を光背とする尊格は
とても多いのですが
当山本尊である愛染明王は
日輪を背負った尊格です。
本堂建替という
歴史的な節目ということもあり
所蔵される仏像仏具や古文書などを
大掛かりに整理したおかげで
新たな発見や気づきが沢山ありました。
それらを踏まえて
十和田湖伝説を改めて
紐解いていきたいと思います。
