仁王門に
ガラス戸
格子
引き戸が
取り付けられました。
とても立派になりました。
本堂の足場が一部解体され
接続部分の防火棟の
建設の準備が
進められるようです。
本堂内部では
漆喰を塗る作業が進められており
近々クロスを貼る作業も
行われるそうです。
拙僧泰峻は
令和4年4月末時点までの
ご寄付奉納者の芳名録を
作成中です。
新本堂に掲額するのは
業者さんに制作していただくのですが
拙僧が作っているのは
新本堂が完成するまでの間
堂内に掲示させていただく
途中経過報告のようなものです。
近日中には
堂内にて掲示させていただく予定なので
当山にお運びの際は
お目通しいただければと思います。
▼仁王門
▼取り外された足場
▼足場が外された本堂後方
▼勧募浄財奉納者芳名録
本日は
当山有縁の方の葬儀のため
市内の葬儀会館へ。
当地では
火葬してから通夜を行い
翌日の葬儀という
段取りが一般的ですが
今回は
葬儀をしてから火葬という
流れでのお弔いでした。
拙僧泰峻は
東京の寺院に奉職した時期もあるため
葬儀後に火葬する形式を
個人的に「東京式」と呼んでいます。
当地でも
火葬場の空き状況であったり
ご遺族のスケジュールの関係で
「東京式」の段取りになることは
時折あるのですが
コロナ禍になって以降
割合が増えたようにも感じます。
また今回は
諸事情により
一日で終わらせていただきたいとの
ご相談があったため
通夜を行わず
葬儀→初七日乃至百ヶ日法要→火葬→納骨
という形で
ご一緒させていただきました。
時間に限りある中でも
お集まりの皆様とともに
丁重にお弔いが
なされたように感じています。
1日で葬儀を行うことは
負担が少ないと感じられるかもしれませんが
案外そうとも言い切れませんで
通常ですと
2日間で行うお作法などを
1日で行わせていただくため
これはこれで大変といえます。
葬儀に限らず
仏事においては
形式も大切ではありますが
その時その時の
様々な状況を踏まえて
臨機応変に適した形式で
お心通ったひとときに
していただけることが
もっと大切だと
拙僧泰峻は考えています。
そういった本質的なことを
忘れないよう心がけつつ
臨機応変に
祈りのひとときを
ご一緒させていただきたいと思います。
少し前のことになりますが
知人の方にお取次ぎいただき
八戸市教育委員会を通して
八戸市市内の小学校への
絵本『龍になったおしょうさま』の
寄贈をご快諾いただいたので
5月2日に八戸市庁の
教育委員会へ絵本を
お渡しいたしました。
豊崎小学校へは
すでに寄贈しておりまして
三条小学校へは
オダプリントの社長さんが
お届け下さることになったので
小田さんを通して
寄贈されます。
郷土の誇る伝説の
いちバリエーションに
親しんでいただければ幸いです。
書籍寄贈のルートに関して
いくらか詳しい方からのアドバイスで
当初は八戸市博物館に
相談すると心強いとのことだったので
お寺の行事にお見えになっていた
博物館の方に話題をお伝えして
後日改めて相談させていただきたい旨を
お伝えしたのですが
どうやら事情が様々あるようで
博物館が窓口になるのは難しいと
かたり部メンバーに伝言がありまして
別ルートでの寄贈となりました。
詳細や趣旨を踏まえて
正式にお願いする以前に
窓口にはなれないとの伝言を
いただいた形になったわけですが
明確にお断りしなければならない
ご事情があるのでしたら
直接住職に
ご一報いただければ
良かったのにと
非常に残念に感じています。
怒り恨みは全くありませんが
多重の意味で
「非常に」残念に思います。
断りの言伝を預かった方が
板挟みのような感じで
精神的負担がかかっていたように
見受けられましたし
とても申し訳なく思いました。
雑把に耳にした所では
“感謝状目的の寄贈”と
捉えられているような言い回しに
聞こえるようなことも
おっしゃられたようで
拙僧としては
詳細や趣旨を聞く以前に
そうした偏見による
事の決定がなされたことに
疑念を抱いております。
博物館での対応が
難しいと伝言を受けて
行政的窓口では
伝説の類の書籍を
取り扱うのが難しいものと
考えていたのですが
どうもそういったわけでは
ないようでした。
拙僧のみならず関係者において
こうした疑念が生じたのは事実で
良い気分であるわけはありません。
繰り返しますが
住職としては
この件について
怒りや恨みは全くありません。
理由があってのご判断であることは
重々承知しているのですが
その理由について
伝えるべき者に
明確に示すべきだったと感じます。
昨日は
半袖でも暑い程にまで
気温が上がり
少し早いのですが
法事は夏物の衣で
お勤めいたしました。
従来ですと
6月に衣替えをするのですが
近年は八戸でも
5月に夏日となることもありますし
一昨年からは
マスクを着用して
読経しなければならないことも踏まえ
暑いときは無理せず
夏用の衣を着用することにしました。
いつかも
しみじみと記したことが
あると思いますが
マスクを着用してのお勤めは
かなり体力を消耗します。
マスク着用でのお勤めも
3年目なので
すっかり慣れたのですが
お勤めを終えた後に来る
疲労感は相当なものだと感じます。
特に暑い時季は
かなりこたえるので
健康管理に気をつけつつ
令和4年の中盤に
励ませていただきます。
年中行事（ねんちゅうぎょうじ）は
その字の如く
当年において行われる行事です。
ここでいう行事は
法要が関わるものを指します。
同じ行事であっても
時代時代において
変化を重ねて
現在に至っているものが
ほとんどといえます。
檀信徒の皆様に
ご案内しているものもあれば
寺内のみで行われるものもあります。
細かなものを含めると
かなりの「行事」がありますが
主だったものだけでも
以下の通りとなります。
新しい本堂の完成を迎えるわけですが
この歴史的節目にあたり
年中行事の見直しや改変を行い
祈りの環境を
以前にも増して
整えたいと考えております。
今回は
現在の普賢院における
様々な「ご縁のカタチ」について
整理してみたいと思います。
以前にも当ブログにて
何度か触れておりますし
ここ最近では
ポータルサイト「まいてら」に
普賢院のページを用意するために
再整理を試みました▼
本稿では
まいてらで作成したものを踏まえて
各項に補足説明を加えたいと思います。
目次
様々なご縁のカタチの概観
檀家（だんか）
信徒（しんと）
おてらサポーター
ご詠歌の会 会員
その他
現行の「運営体制」において
ご縁のカタチを大まかにいえば
①檀家（だんか）
②信徒（しんと）
③おてらサポーター
④ご詠歌の会 会員
の4つの項目をあげることが出来ます。
この区分は大雑把なもので
実態を正確に説明するには
不十分なものといえますが
主だったものとして
この4項目について
本稿では述べさせていただきます。
4項目について
「まいてら」の会員タブにて
図示させていただいてりますので
その資料画像を
以下に添付いたします。
▼ポータルサイト「まいてら」掲載の案内図
まずは
最もご縁深く
お寺の歩みを
ご一緒いただく「檀家」
について取り上げます。
檀信徒（だんしんと）という言葉は
檀家・檀徒と信徒を
総称するものとなります。
檀家・檀徒の「檀」は
サンスクリット語「ダーナ（dana）」
の音訳「檀那」から来ています。
ダーナ（dana、檀那）は
布施（ふせ）を意味します。
今回は詳述出来ませんが
布施には様々な意味があり
財施（ざいせ）：金品などによる施し
法施（ほうせ）：「法」による施し
といったものに加え
無財の七施
という心の通った施しが
挙げられます。
お寺にお納めいただく諸浄財は
布施の教えが通わされているものと
普賢院では捉えております。
お心託されたご浄財を
お納めいただく
檀家・檀徒さん方のために
お寺を預かる住職としては
普賢院の護持に尽くして
祈りの空間を整え続けることと
日々精進と研鑽を重ね
有縁の皆様にお仕えするという
姿勢を大切にしております。
当山では寺院規則上
位牌堂に位牌壇をご用意いただいた方を
「檀家」としております。
このことは
普賢院における供養の中心が
位牌供養であることとも関係しています。
位牌堂の位牌壇は
ご用意いただくにあたり
1壇30万円を
冥加料（みょうがりょう）として
お納めいただいております。
壇内に設える
位牌や仏具は
各家にてご用意下さい。
普賢院の位牌堂の特徴は
壇の大きさが全て同じである点です。
当山では令和4年5月6日時点で
空いている位牌壇が40となっていますので
ご用意をご検討の方は
お早めにご相談下さい。
“不幸事”があってから
位牌壇をご用意いただくよりも
あらかじめご用意いただいた方が
よろしいかと思います。
いざという時になってから
全てを一気に準備しようとすると
色々と大変な場合が多いです。
当山に限らず
時間をかけられるのであれば
細かなことについての
説明に耳を傾けていただいて
ひとつひとつ確認しながら
判断を下していただければと思います。
話しを戻しまして
位牌堂に納められた位牌は
お寺が永代にわたり
守らせていただき
ご供養させていただくものになります。
昨今の社会状況も踏まえ
個別の位牌壇に
位牌を安置する形だけでなく
今後は合祀スペースに
位牌を安置いただけるようにいたします。
この件については
新本堂完成後に
合祀スペースを整えた後に
改めてご案内出来るように
させていただきます。
檀家・檀徒さん方には
毎年運営費として4,000円を
年頭にご納入いただいております。
世話人さんがいらっしゃる地域では
年頭に決算報告書や寺報といった
書類を配布していただいておりまして
その際に
運営費の徴収もさせていただいております。
郵送でお知らせを
送らせていただいている場合は
振込用紙を同封して
それを使ってお振込いただきます。
檀家・檀徒の皆様には
令和4年秋に完成する
合葬墓（がっそうぼ）を
お使いいただけます。
合葬墓のご使用については
納骨される方お一人についての
冥加料の目安を
設けさせていただきます。
この件については
先日もブログにて
触れておりますので
詳しくはそちらをご参照ください▼
お寺は行政上
宗教法人という法人格を持っており
普賢院の場合
代表役員を住職が務め
責任役員を総代長と副総代長が
務めることとなっています。
役員（世話人）は
檀家・檀徒さんにより構成されており
その中から
総代さんが選出され
総代さんの中から
総代長と副総代長が選出されております。
檀家という言葉に
檀徒という言葉も併記して
本項では述べてきましたが
檀家は家を単位とした言葉で
檀徒は個人を単位とした言葉です。
変化の著しい昨今において
家単位ではない
個人単位でのご縁というあり方が
増加傾向にあるがゆえの表記です。
要するに
様々なご事情があるということです。
諸事において
臨機応変かつ柔軟に
向き合わせていただいております。
普賢院は
とても古いお寺で
永きに渡って
多くの方のお力添えにより
守り継がれ
祈り継がれてきました。
檀家・檀徒さんは
ご供養を菩提寺である普賢院に
託されているという意味合いが
強いともいえますが
それのみならず
悠久の昔からの流れを受け継いで
さらに紡ぎ続けていく歩みを
ご一緒いただいているともいえます。
檀家・檀徒と呼ばれる方以外で
普賢院に葬儀、法事、祈祷などを
ご依頼される方は
寺院規則上「信徒」
と呼ばれます。
これは
日常的に用いる呼称ではなく
あくまでも規則上の呼び方です。
普賢院では
檀家・檀徒さん以外の方でも
各種法務のご相談があれば
ご一緒させていただいております。
そういったご縁のあり方を
表現する言葉のひとつが
「信徒」であるといえると思います。
菩提寺を持たないため
葬儀や法事などを
ご相談される場合もありますし
他に菩提寺がある場合でも
ご供養をお願いされる場合もあります。
ご祈祷については
檀家・檀徒であるか否かは
あまり関係ない部分ということもあり
年々ご依頼が増えているように思います。
このようなご縁のあり方は
ここ数年増加傾向にありますし
今後もますます増えるのではないかと
推測しております。
普賢院は
檀家・檀徒さんに支えられる
檀家寺（だんかでら）であると同時に
祈願寺（きがんでら）として
寺檀関係のみにとどまらず
祈りが捧げられてきたという
歴史的経緯があります。
そのようなお寺の性格は
現在も受け継がれており
これからも変わることはないと思いますし
普賢院の特徴と言えるかと思います。
年に何回か
境内・堂内の清掃を
お手伝いいただける方を
おてらサポーターとして
募集しております。
令和2年からはコロナ禍のため
おてらサポーターの皆さんに
おいでいただく機会を設けておりませんが
徐々に再開させていただきたいと思います。
境内にしても堂内にしても
お寺の者だけで清掃するのでは
とても手が足りず
悩まされておりました。
おてらサポーターの皆様とは
ご縁を深めさせていただきつつ
境内・堂内を
掃き清めて拭き清めさせて
いただきたいと思います。
ご詠歌の会は
「ご詠歌講」ともいいます。
ご詠歌の会は
2011年より始まったもので
ご参加の皆様には
年会費2,000円
講習費（お茶代として）毎回500を
納めていただいておりました。
ご詠歌の会は
コロナ禍のため
2020年3月より休止状態です。
様子を見て
再開する予定ではありますが
まだ目処は立っておりません。
すべてのご縁のあり方を
文字に起こすのは至難の業ゆえ
大まかなものを
紹介してまいりました。
その他として
各種催事へのご参加であったり
各種取り組みへのご協力などが
あげられるかと思います。
たとえば
写経カフェやお寺ヨガなどの
寺子屋ワークショップは
これまで実に多くの方に
ご参加いただいておりますし
それを契機に
現在も親しくさせていただいている方は
大勢いらっしゃいます。
以上
様々なご縁のカタチ
について概観してまいりました。
まだ整理が不十分ではありますが
普賢院の現状について
本稿の内容で
大まかに把握することは可能かと思います。
ご不明な点等ございましたら
お気軽にお問い合わせ下さい。
令和2年以降
ゴールデンウィークに
子ども達とホットケーキを
作っています。
実は
花まつりの一環として
始めたものですが
花まつりの行事自体は
まだ実施出来ておりません。
令和2年5月から
花まつりの行事を行うつもりで
釈迦誕生仏と花御堂（はなみどう）を
新調したにも関わらず
まさかのコロナ禍となり
未開催となっているというわけです。
花まつりは
お釈迦様の誕生を祝う行事で
本来は4月8日に行うものですが
当山では月遅れの5月に行います。
行事は未開催ですが
法要のみ現住職が執り行っております。
ホットケーキという言葉の響きが
「仏のケーキ」に重なるということで
数年前より若手僧侶の間で
全国的に花まつりに
ホットケーキを作ったり食べたりする
取り組みが広がっております。
そういった流れもあり
当山でも2年前より
ホットケーキを作り
お釈迦様にお供えをしております。
本年のホットケーキ作りの様子を
お伝えする動画を用意したので
ご笑覧いただけると幸いです。
普賢院の
供養の形式において
中心となるのは位牌です。
特に
位牌堂に祀られる位牌が
大切なものとしております。
▼位牌堂の詳細はコチラ
普賢院では
位牌堂に位牌壇を
ご用意いただいたお家の方を
檀家さんとして
ご縁を結ばせていただいております。
これまでは
個別に位牌壇をご用意いただく形が
普賢院における寺檀関係の
主要なものでしたが
昨今の社会状況や変化も踏まえ
今後は位牌を合祀するスペースを整えて
そちらに位牌をご用意いただく形で
檀家さんとして
歩みを共にしていただけるように
したいと考えております。
位牌堂に祀られる
各家あるいは各人の位牌は
お寺が永代にわたり
ご供養するものとなります。
位牌壇をお持ちでなくとも
葬儀や法事などの
諸儀式をご依頼される場合も
多くありますが
そのようなご縁の方は
寺院規則上は
「信徒（しんと）」と呼ばれます。
細かなことですが
「檀家」は家を単位とした呼び方で
個人単位では檀徒（だんと）といいます。
檀信徒（だんしんと）
という言葉がありますが
これは檀家・檀徒と信徒さんを
一言であらわすものです。
さて
ここからは
今秋完成する合葬墓の話題も
交えて記させていただきます。
普賢院の合葬墓は
檀家さん
または檀徒さんが
使用いただけるものという
方針をとらせていただきます。
合葬墓の使用にあたっては
合葬墓の意味合いや
普賢院の供養形式について
説明させていただき
諸事項の確認を終えたうえで
同意書をご提出いただき
使用許可証をお受け取りいただく
という流れをイメージしております。
合葬墓は
檀家さん檀徒さんが
お使いいただけるということは
言い方を変えると
檀家さん檀徒さんになっていただくと
合葬墓をお使いいただける
ということになります。
このような形にした理由を
端的にいえば
普賢院の供養の形式を
きちんと遵守させて
いただきたい
ということに尽きます。
このことが
「安心」につながるものと
考えております。
先にも触れましたが
位牌堂に祀られる位牌は
永代にわたって供養されるもので
普賢院においては
ご供養の中心となるものです。
合葬墓のご使用を
ご検討の方であったり
ご相談をいただく方の多くは
永代供養を
ご希望されている傾向があります。
法式（供養の形式など）を
重んじるべきだと
拙僧泰峻は考えております。
永代にわたる供養を担うにあたり
丁寧なご供養をさせていただけるよう
形式をきちんと整えることに
ご協力いただきたいと
住職としては願います。
さらに
合葬墓建立の経緯を振り返りますと
当山有縁の皆様の
絶大なるお力添えによる
本堂建替事業の一環として
合葬墓も建立出来るに至ったわけなので
まずは檀家さん檀徒さん方に
お使いいただきやすいようにしたい
という思いもあります。
すでに
檀家さん檀徒さんとして
ご一緒に歩ませていただいている方で
合葬墓をご使用される場合には
所定の段取りの後
使用にあたっての
冥加料（みょうがりょう）を
お納めいただきまして
使用許可証をお渡しいたします。
檀家さん檀徒さんとして
今後ご縁をお結びいただける方は
位牌堂の使用にあたる
冥加料をお納めいただきまして
さらに合葬墓を
ご使用される場合は
合葬墓の手続きをしていただきます。
普賢院位牌堂の位牌壇の空きは
令和4年5月4日時点で40となっていますので
ご用意の予定がある方は
お早めにご相談いただければと思います。
今後整える
位牌の合祀スペースは
ただいま仮観音堂として
使用している祭壇となります。
位牌堂の位牌合祀スペースを
ご使用の場合の冥加料も
位牌壇ご使用の場合と
同じにする予定です。
合葬墓使用における冥加料は
まだ決定してはおりませんが
お一人30万円を「目安」とする案で
今後話し合いをする予定でおります。
法式に関連してですが
毎年5月の開山忌（かいさいんき）
という行事にて
合葬墓に納められる方々の供養を
重ねさせていただきます。
開山忌（かいさんき）とは
いわば歴代住職のご法事で
普賢院を開創開山された
圓鏡（えんきょう）上人の
ご命日が5月15日なので
5月に行っております。
開山忌はお寺において
重要な意味を持つ行事ですし
お寺が続く限り伴うものといえます。
そういった重要な行事に
合葬墓供養も行うのであれば
「永代にわたって供養する」ことを
一つの具体的な形で
説明出来ると思い至りました。
開山忌については
合葬墓供養のほかに
会津斗南藩縁故者供養と
戦没者供養もあわせて
行わせていただく予定です。
まとまりに欠けてはおりますが
本日は位牌堂と合葬墓のことを
中心に書かせていただきました。
丁寧な供養をさせていただくにも
普賢院がこれまで大切にしてきた
法式を時代に即応させつつも
本質は踏まえさせていただきたいと思います。
▼位牌堂位牌壇
▼合葬墓イメージ図
拙僧泰峻の長男が
最近野球を始めました。
西園ヤンチャーズという
チームにお世話になっております。
西園小学校のグラウンドで
練習をさせていただいているので
送迎が必須なのですが
チャレンジしたいという
長男の気持ちを汲みまして
参加させていただいております。
長男が野球を始めたのを機に
おのずとキャッチボールの
相手をする機会が生じて
拙僧としても
よい具合に
運動させていただいています。
これを機に
また体を鍛えようかとも
考えたりしています。
本日は家族で
練習を終えた長男の迎えに
行きがてら
こどもの国へ。
こどもの国には
とても多くの方がお見えでした。
これほど賑やかな様子を見るのは
久しぶりのように感じました。
きれいに花咲く
八重桜に心癒されながら
レジャーシートを敷いて
広場で腰をおろして
出店で購入したものに
舌鼓をうちましたが
このような形で
家族でゆっくりするのは
実に久しぶりのことでした。
先代住職の急逝後
あれこれ多忙な状況であることが多く
家族で過ごす時間も
あまり取れなかったので
本日は良い気分転換となりました。
2021年3月から2022年4月までの
主なドローンの映像を
ダイジェスト動画として
編集してみました。
大雑把ではありますが
一気に１年を振り返ることが
出来るものとなっていますので
ご覧いただけると幸いです。