当山は十和田湖伝説の

南祖坊（なんそのぼう）が

修行したとされるお寺で

南祖坊の御像である

南祖法師尊像（なんそほっしそんぞう）が

お祀りされております。

 

一昨年に

十和田湖伝説を伝える

江戸末期の写本

『十和田山神教記』を

手がかりに

当山史と照らし合わたうえ

伝説が想定している

年代について仮説を

試論してみました。

 

▼コチラがその拙稿です。

南祖坊伝説の諸相⑪南祖坊はいつ入定したか？

 

▼コチラは『十和田山神教記』の絵本動画です。

えほん動画『龍になったおしょうさま』

 

度重なる火災で

大量の文書が焼失していることもあり

古代や中世について不明期がある中

過去帳を丹念に調べていたところ

平安期の先師様のお名前を

発見いたしました。

 

▼その時のブログはコチラです。

平安期の先師がお一人発見されました

 

仁和3年（887）7月23日がご命日の

「日照法師　當山」との

過去帳の記載が目に止まったときは

何とも不思議な感覚だったのを

覚えております。

 

その発見も反映して

入定仮説について

次のように

年表にまとまてみました。

 

 

南祖坊は

当山2世・月法律師（がっぽうりっし）の

弟子と伝えられます。

 

昨年発見された日照法師の

没年から考えるに

日照法師も月法律師の

直弟子であった可能性もあります。

 

さらに日照法師の没年は

南祖坊の入定仮説①（878〜892）と

奇しくも重なっています。

 

「月」に対して太陽（日）という

師弟の法名についても

何かしら因縁めいたものが

感じられます。

 

もしかしたら

日照法師は南祖坊の

モデルとなった先師様

なのかもしれません。

 

さらに十和田湖関連でいうと

月日山という霊跡があり

日月神社が鎮座します。

 

月と太陽は

日月輪（にちがちりん）ともいい

仏道において深い意味を持つので

十和田信仰を紐解く上で

教相（きょうそう）的かつ

事相（じそう）的に捉えてみると

新たな意味合いが

浮かび上がってくると思います。

 

参考までに

月輪を光背とする尊格は

とても多いのですが

当山本尊である愛染明王は

日輪を背負った尊格です。

 

本堂建替という

歴史的な節目ということもあり

所蔵される仏像仏具や古文書などを

大掛かりに整理したおかげで

新たな発見や気づきが沢山ありました。

 

それらを踏まえて

十和田湖伝説を改めて

紐解いていきたいと思います。

 

青空が広がる快晴の一日であり

大きな月が優しい光を

あまねく注いだ一日でもありました。

 

本日は旧暦1月17日大安にあたり

当山では秘仏・七崎観音をご開帳し

法要が行われました。

 

例年とは異なる形での厳修でしたが

とても素晴らしいひとときであったと

感じております。

 

法要の様子は後日

動画にてお伝えいたします。

 

ご一緒下さった皆様には

心より感謝申し上げます。

 

昨日紹介した寺史資料に

江戸以前についても

情報を追記してみました。

 

江戸以前については

詳細な記述がないため

当山の過去帳を典拠にして

開創以降の先師について

追記しました。

 

長い歴史の中で

お名前が分からない先師様が

多くいらっしゃいますが

わずかであっても

お名前が現代に留められていることは

とても凄いことだと感じます。

 

また

弘法大師空海

興教大師覚鑁（かくばん）を

両祖大師（りょうそだいし）に関する

行事についても

一部追記しました。

 

両祖大師に関係する行事にあわせ

記念事業を行う傾向もあるので

様々な考察に有意義なためです。

 

分かっていることや

所蔵しているものを

文字に起こしてみると

案外情報量が多いことに

気づかされます。

 

歴史や伝承は

唯一無二のものゆえ

大切にしたいと思います。

 

---

※『郷社七崎神社誌』（小泉幸雄、大正15年［1926］）を典拠にしたものについては青字で記します。（※一部追記アリ。）

※伝説・伝承含め当山に関連する記述の見られる主な史料の年代等を緑字で記します。前回のものに追記したものがあります。

※弘法大師空海や興教大師覚鑁の両祖大師に関すること、寛永11年［1634］以降の御遠忌（ごおんき）を紫字で記します。

※近世以前（ここでは寛政12年［1625］以前）については、当山の過去帳を主な典拠として橙色で記します。（※一部追記アリ）

 

• 開創・圓鏡上人（弘仁8年［817］5月15日ご遷化／過去帳に「當寺開創」と記載／ご遷化の年次から最近では「弘仁初期（810）頃開創」と紹介してきたが、明確なことは分からないため「延暦弘仁年間の開創」と説明されてきた）
• 月法律師（当山2世／天長8年［831］10月16日ご遷化／南祖法師の師とされる）
• 七崎観音の“おこり”（承和元年［834］1月7日、八太郎で漁師として暮らしていた京都の四条中納言・藤原諸江卿が観音夢告により、当地に観音様を遷して祀り、それが七崎観音の始まりという由緒譚アリ／坂上田村麻呂将軍［758〜811］が祀ったという話や、諸江卿の娘である七崎姫を七崎観音として祀ったという話が由緒譚としてあるが、実際の経緯については不明［南祖坊を諸江卿の子息とする伝えもある］／大正15年［1926］の『郷社七崎神社誌』では「坂上田村麻呂将軍が当地に来たことは史実」としているが、田村将軍の研究を踏まえると「史実」というのは難しい）
• 空海ご入定（承和2年［835］3月21日／延喜21年［921］に大師号下賜）
• 鏡宥上人（貞観10年［868］11月24日ご遷化）
• 日照上人（仁和3年［887］7月23日ご遷化）
• 空海に大師号「弘法大師」下賜（延喜21年［921］10月21日／醍醐天皇より）
• 宥海上人（寛治5年［1091］5月25日ご遷化）
• 覚鑁入寂（康治2年［1143］12月12日／49年の生涯／元禄3年［1690］に大師号下賜）
• 開基・行海上人（承安元年［1171］5月に開基／過去帳に「當寺中興」と記載／位牌では表に「開山」、裏に「開基」と記載／全国行脚の後に当地に立ち寄り、村の沼の大蛇を解脱に導き、村人に懇願されて当地に留まられたと伝えられる／旧・観音堂［寺号・徳楽寺、現在の七崎神社の地にあった］の地に、七つ星になぞらえて杉を植えたとされる／建仁年間［1201〜1203］に99歳でご遷化）
• 行惠上人（寛元2年［1244］1月26日ご遷化／修円房／当中5世）
• 『三国伝記』（応永14年［1407］成立／沙弥玄棟／説話集／十和田湖伝説が収録／全360話中120話が日本の説話で、そのうち1割もが『長谷寺験記』関係という特徴がある）
• 宥漸上人（応仁元年［1467］8月26日ご遷化／当山22世／秀満房）
• 惠海上人（元和3年［1617］5月19日ご遷化／五輪塔が旧・三戸永福寺［嶺松院（明治に廃寺）］の地に現存／本坊盛岡永福寺30世）
• 仁王門造営（寛永2［1625］）
• 弘法大師800年御遠忌（寛永11年［1634］）
• 興教大師500年御遠忌（寛永19年［1642］）
• 『雑書』（確認されているのは寛永21年［1644］3月14日〜天保11年［1840］末【欠落箇所アリ】）
• 『寺社記録』（寛永21年［1644］〜天保8年［1837］【欠落箇所アリ】）
• 本七崎観音（明暦元年［1655］）
• 観音堂並十二末社再興（観音堂3間四方／棟札は明暦2年［1656］に宥鏡上人が作成）
• 吊灯籠（寛文10年［1670］）
• 弘法大師850年御遠忌（貞享元年［1684］）
• 興教大師550年御遠忌（元禄5年［1692］）
• 現七崎観音（貞享4年［1687］／4間四方の観音堂が再建［棟札が神社にアリ］）
• 覚鑁に大師号「興教大師」下賜（元禄3年［1690］12月26日／東山天皇より）
• 観音堂並小宮葺替（元禄6年［1693］）
• 『系縁集』（元禄11年［1698］、編者・藤根吉品［重信・行信・信恩3代に右筆として仕える］）
• 『来歴集』（元禄12年［1699］、編者・藤根吉品［重信・行信・信恩3代に右筆として仕える］）
• 殺生禁断札設置（正徳2年［1712］／南部利幹公）
• 仁王門改造（享保2年［1717］）
• 仁王像（享保3年［1718］）
• 前机（享保9年［1724］）
• 稲荷大明神造営（享保12［1727］）
• 快傳上人逆修建立の墓石（享保14年［1729］、施主信敬とある）
• 『津軽一統志』（享保16年［1731］）
• 寺屋敷（庫裡）（享保18［1733］／この時に観音山［現在の七崎神社境内］に2000本余の杉を植樹と記載アリ）
• 弘法大師900年御遠忌（享保19年［1734］）
• 興教大師600年御遠忌（寛保2年［1742］）
• 学秀仏・千手観音坐像（享保年間奉納と推定／学秀仏と思われる不動明王像と大黒天像アリ）
• 龜峯扁額（享保頃の可能性／落款が「龜峯」「主忠信」「不爾」）
• 南祖法師尊像（延享元年〜2年［1744〜45］と推定）
• 賽銭箱（寛保3年［1743］12月）
• 『奥州南部糠部巡礼次第』（寛保3年［1743］6月3日〜18日の15泊16日で則誉守西上人ら14名が巡礼）
• 『祐清私記』（著者・伊藤祐清は寛保元年［1741］に諸士系図武器右筆等諸用掛りについており、この際に収集した諸資料や記録をもとに編集したと見られている）
• 『寛延盛岡城下図』（寛延年間［1748〜51］／本坊・盛岡永福寺ほか関係寺院が記載されている）
• 御輿再修覆（宝暦6年［1756］／神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵）
• 鳥居新築（宝暦10年［1760］春）
• 『御領分社堂』（宝暦10年［1760］頃）
• 愛染堂再興（宝暦13年［1763］）
• 不動堂再興（宝暦13年［1763］）
• 天照皇大神宮再興（宝暦13年［1763］）
• 大黒天堂造営（宝暦13年［1763］）
• 仁王門修造（宝暦13年［1763］3月）
• 御輿新造（明和2年［1765］3月）
• 『平泉雑記』（安永2年［1773］／南祖坊が植えた姥杉の伝説）
• 夫婦地蔵（安永3年［1774］）
• 弘法大師950年御遠忌（天明4年［1784］）
• 『いわてのやま』（天明8年［1788］／菅江真澄の紀行文／十和田湖伝説関連）
• “十和田の本地”（天明期［1781〜89］には南部藩領で語られた奥浄瑠璃／諸本多し）
• 鈸（寛政2年［1790］／宥慎上人により奉納）
• 興教大師650年御遠忌（寛政4年［1792］）
• 荒神堂再建（寛政5年［1793］8月6日）
• 『邦内郷村志』（明和・寛政年間／大巻秀詮）
• 地蔵菩薩（享和2年［1802］／現在、位牌堂本尊）
• 『十曲湖』（文化7年［1807］／菅江真澄の紀行文／十和田湖伝説関連）
• 『篤焉家訓』（文化・天保年間［1804〜44］／市原篤焉）
• 鐘楼堂再建（文化5年［1808］／神社誌にも記載されるが棟札は当山所蔵）
• 愛染明王（文化7年［1810］／宥瑗上人により奉納）
• 本堂再建（文化8年［1811］）
• 千手観音堂再建（本堂再建と同時期）
• 香炉（本堂再建と同時期／宥瑗上人により奉納）
• 観音堂扁額（文化14年［1817］／三井親孝の書）
• 『竹田加良久里』（文政6年［1823］／持仏堂主人）
• 『当時十和田参詣道中八戸よりの大がひ』（文政年間のものと見られている／十和田湖参詣道について）
• 『十和田記 全』（文政12年［1829］成立と見られている／「御縁起見る心得のケ条覺」に彼岸中日に青龍大権現［南祖坊］来臨のいわれに触れられている）
• 秋葉権現堂再建（天保4年［1833］）
• 『盛岡砂子』（天保4年［1833］／星川正甫）
• 弘法大師1000年御遠忌（天保5年［1834］）
• 吊灯篭（天保8［1837］／宥威上人により奉納）
• 不動尊祈祷札（吊灯籠と同時期と推定／権僧正とあるため瑜伽者は晩年の宥威上人）
• 鰐口（天保12［1841］／河内屋により奉納）
• 興教大師700年御遠忌（天保13年［1842］）
• 八体仏（弘化年間［1845〜48］）
• 稲荷大明神（嘉永2年［1849］／普賢院宥青［当山先師］、善明院栄隆［修験“善行院”14代］）
• 『鹿角日誌』（嘉永2年［1849］7月16日〜8月3日の日誌／松浦武四郎）
• 『八戸浦之図』（嘉永年間［1848〜1855］）
• 一王子再建（安政4年［1857］8月）
• 『十和田山神教記』（万延元年［1860］）
• 観音堂再修（安政10年［1863］）
• 斗南藩縁故者墓石16基（主に明治4〜5年［1871〜72］）
• 旧神臣略系（明治7年［1874］）
• 『新撰陸奥国誌』（明治9年［1876］）
• 『奥々風土記』（江刺恒久が南部利剛の命により編纂）
• 弘法大師1050年御遠忌（明治17年［1884］）
• 観音堂内御堂造立（明治19年［1886］）
• 興教大師750年御遠忌（明治25年［1892］）
• 興隆講規則（明治34年［1901］／観音講を組織化して再興）
• 十三仏掛軸木箱の蓋（明治39年［1906］）
• 本堂屋根葺替（大正3年［1914］12月）
• 七崎山龍神堂木札（大正4年［1915］5月）
• 『郷社七崎神社誌』（大正6年［1917］／小泉幸雄）
• 『糠部五郡小史 附 三戸名所旧蹟考 埋木の花 鄙の土』（大正11年［1922］／当地については小泉幸雄氏が記述している）
• 地蔵菩薩（明治末〜大正期／一時当山の代務者をつとめた赤穂覚信師が作仏）
• 北沼観音（昭和2年［1927］蓮沼にて発見、昭和4年［1929］旧8月17日建立）
• 観音堂並仁王門改築（昭和6年［1931］／『七崎観世音道場普請報告書』に記載）
• 子安地蔵堂（昭和6年［1931］）
• 『十和田湖鳥瞰図』（昭和8年［1933］／吉田初三郎／七崎観音と永福寺［普賢院］が描かれている）
• 弘法大師1100年御遠忌（昭和9年［1934］）
• 本堂庫裡修繕（昭和9年［1934］／長峻和尚尊霊歎徳文に記載）
• 大日坊大黒天（昭和10年［1935］頃と推定／61世長峻上人は昭和10年に大日坊88世住職にも就任）
• 割切五條袈裟（昭和11年［1936］11月／長峻子息・晃雄師［後に出征し戦死］）
• 興教大師800年御遠忌（昭和17年［1942］）
• 戦勝祈願札3枚（戦争期）
• 本堂屋根葺替（昭和22年［1947］12月／戦後の統制経済の様子を伝える記述がある）
• 「北ノシノキ」と書かれた木板（昭和22年［1947］12月12日／3名の名が列記）
• 『永福寺物語』（昭和22年［1947］／山岸郷友会編集部／江戸期まで本坊であった盛岡永福寺は明治になり廃寺。その後、昭和17年［1942］に再興が許可。本誌は再興永福寺の落慶記念。）
• 本堂修築（昭和26年［1951］／写真アリ）
• 戦没者慰霊碑（昭和37年［1962］11月）
• 本堂改築並位牌堂新築（昭和51年［1975］）
• 観音堂宮殿塗装修復（昭和56年［1981］）
• 弘法大師1150年御遠忌（昭和59年［1984］）
• 子安地蔵厨子（昭和59年［1984］）
• 仁王門新造並山号札・観音札所札（昭和59年［1984］）
• 観音堂内陣格天井並中台八葉院法曼荼羅及新装照明（昭和60年［1985］）
• 子安地蔵内格天井（昭和60年［1985］）
• 観音堂内格子前扉（昭和61年［1986］）
• 鐘楼堂建立（平成2年［1990］）
• 興教大師850年御遠忌（平成4年［1992］）
• 本尊厨子（平成5年［1993］）
• 客殿並位牌堂新築（平成12年［2000］）
• 鐘楼堂修繕（平成25年［2013］）
• 長谷寺式十一面観音三尊造立（令和二年［2020］／仏師・小堀寛治氏）

当山に

七崎観音（ならさきかんのん）として

お祀りされる観音様は秘仏で

旧暦1月17日にのみご開帳されます。

 

本年は2月28日が

ご開帳にあたり

ご宝前にて

午後8時より法要が行われます。

 

ということもあり

今月は当山の観音様に関連した

投稿が多めになっております。

 

これまでも何度か

とりあげてきましたが

現在、七崎観音として祀られる

聖観音像はもともと

御前立（おまえだち）であり

本来秘仏として祀られていたのは

別の聖観音像であるということが

最近になって判明しました。

 

御前立と秘仏が入れ替わったのは

明治になってからの

神仏分離における諸対応であったり

明治から昭和にかけての

諸住職が交代されるときに

十分な申し渡しがなされなかったり

戦争期に一時住職が不在となったり

様々な要因が重なって

引き起こされたと思われます。

 

ある意味

歴史に翻弄された結果と

いえるのではないでしょうか。

 

もともとの形と

現状との違いは

“激動の歴史”を背景としているので

この部分も

語り継いでいくべき

エピソードだと感じています。

 

今後は江戸期までの秘仏を

本七崎観音（もとならさきかんのん）

と呼ばせていただきます。

 

さて

本日はこの本七崎観音と

三戸沖田面の早稲田観音について

とりあげたいと思います。

 

今回も

画像資料を用意したので

そちらをご覧いただきながら

お読みいただければと思います。

 

画像資料は要点を

まとめているので

かえって分かりやすい

かもしれません。

 

七崎観音と早稲田観音は

歴史的に深く関わっており

いずれの別当も

「永福寺自坊」でした。

 

当地には

永福寺の地名が残りますが

これはかつて当山が

永福寺と呼ばれていたためです。

 

当山は

延暦弘仁年間（8C末〜9C初頭）に

圓鏡上人により開創され

承安元年（1171）に

行海上人により

開基（過去帳には中興とある）

されたお寺です。

 

また鎌倉〜江戸時代初期には

永福寺の寺号が用いられました。

 

永福寺（えいふくじ）は

鎌倉二階堂の永福寺（ようふくじ）の

僧侶である宥玄を開祖として

建久2年（1191）に三戸に

建立されたとされます。

 

この建立には経緯があり

そのことについては

以前も何度か紹介しておりますので

そちらをご参照下さい。

▶https://fugenin643.com/blog/%e6%a3%9f%e6%9c%ad%e3%81%ab%e8%80%b3%e3%82%92%e5%82%be%e3%81%91%e3%82%8b%e4%ba%8c/

 

要するに

三戸に建立された永福寺が

当山も管理することとなり

次第に当山も

永福寺と呼ばれるように

なっていったとされるわけです。

 

三戸の永福寺と

七崎の永福寺は

元和3年（1617）盛岡に

永福寺が建立されるに伴い

自坊と位置づけられました。

 

盛岡を本坊とし

旧地である三戸と七崎の永福寺は

自坊・嶺松院（れいしょういん、三戸永福寺）

自坊・普賢院（ふげんいん、七崎永福寺）

という関係になります。

 

前置きがとても長くなりましたが

早稲田観音は嶺松院が別当寺で

七崎観音は普賢院が別当寺なので

両観音は関わりがとても深いのです。

 

本堂建替という

歴史的節目ということもあり

ここ数年

これまでにも増して

本格的に様々な調査を

進めてまいりましたが

早稲田観音の観音像と

本七崎観音の観音像について

次のような可能性が

浮上いたしました。

 

 

歴史的背景と

棟札などの史料を踏まえると

この2つの観音像は

かなり高い可能性で

同じ時期に同じ仏師あるいは仏所で

作仏されたものと思われます。

 

いずれも

南部重直公の奉納で

宥鏡上人が本坊住職の時期です。

 

宥鏡上人は

本山の長谷寺（奈良県桜井市）から

おいでになり

本坊住職となられた方です。

 

長谷寺の本尊は

十一面観音であり

また長谷寺は西国三十三観音霊場の

草創に深く関わるお寺で

“観音信仰の拠点”ともいうべき所です。

 

長谷寺からいらした宥鏡上人は

観音様とご縁の深い方であり

自坊（普賢院と嶺松院）観音堂の

再興にご尽力されていたことは

後世に伝えたい事績といえます。

 

仏像の造形においても

とても多くの共通点を

見い出すことが出来ます。

 

本七崎観音は

所々かなり傷んでいたため

本堂建替事業のなかで

修繕することにし

現在修繕に取り掛かっております。

 

修繕を決めた当初は

まだ由緒も判明していませんでしたが

不思議なもので

最近になって点と点が一気につながり

色々と浮かび上がってきました。

 

これまで本七崎観音は

旧本堂の観音堂の内殿に

安置されており

内殿の観音扉が開かれるのは

年に1回のみだったので

そもそも調査する機会が

ありませんでした。

 

本堂建替という大きな取り組みが

本七崎観音の由緒を

明らかにしてくれたように

感じています。