現代の語り部を訪ねて

研究調査の一環で

十和田湖にて

ガイドをされていらっしゃる

十和田湖自然ガイドクラブ

皆様にお話をお伺いして参りました。

 

研究調査は

十和田湖伝説についてのものです。

 

当山は十和田湖伝説に登場する

南祖坊(なんそのぼう)が

修行されたと伝えられるお寺でして

そのご縁で十和田湖伝説について

調査をしております。

 

十和田湖自然ガイドクラブの皆様は

十和田湖の自然や動植物や歴史や伝説を

観光に訪れた方々へお伝えする

まさに“現代の語り部”です。

 

ガイドクラブの設立の経緯や

どのような形で

様々お伝えしているのかを

取材させて頂く中で

貴重な「昔話」や

看過してはならない

社会的事情や課題についても

聞かせて頂きました。

 

まだまだお聞きしたいことが

多々ありましたが

とても充実した時間となりました。

 

午後1時前に取材を終えた頃

外は雪が舞っておりました。

 

取材前日に

冬用タイヤから夏用タイヤに

はきかえたばかりだったので

帰路はある意味“スリル満点”で

恐る恐る車を走らせました。

 

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小川原湖伝説と十和田湖伝説

しじみで有名な

青森県の小川原湖(おがわらこ)。

 

その小川原湖と隣接して

姉沼(あねぬま)という大きな湖があります。

 

この姉沼と小川原湖には

姉妹の伝説が伝わります。

 

姉の玉依姫と妹の勝世姫。

 

姉妹は行方不明の父を探し

諸国を巡りこの地へ

たどり着きます。

 

そして父がすでに亡くなっていることを知り

姉妹は湖に身を沈めます。

 

姉の玉依姫が身を沈めた湖が姉沼

妹の勝世姫が身を沈めた湖が小川原湖(妹沼)。

 

その父は沼崎観音として

お祀りされております。

 

姉妹もそれぞれが

お祀りされる神社があります。

 

この小川原湖伝説は

姉妹の名称は異なりますが

十和田記(とわだき)という

十和田湖伝説が記された

文書にも登場します。

 

かなり前ですが

青森県史編纂グループの方より

頂いたお手紙の中に

江戸時代の「十和田信仰」の拠点は

当山と東北町の新舘(にいだて)神社

であることが解ってきたとの

ご報告がございました。

 

十和田湖への参詣路の

五戸口と七戸口の起点として

当山と新舘神社が重要な位置を

占めていたようです。

 

さらに新舘神社の「別当住職」は

江戸時代初めに七崎の禰宜(ねぎ)が

移転したものという由緒書が

確認されたそうです。

 

七崎(ならさき)とは

当山の地域のかつての呼び名です。

 

専門的なことも含め

様々踏まえて伝説と向き合うと

これまでは語らてこなかったものにも

多く言及することが出来そうです。

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南祖坊生誕の地で

3/9は南部町の剣吉公民館に

お招きされ

講演会の講師を

務めさせて頂きました。

 

内容はお任せします

とのことでしたので

三戸と七崎(当山近辺の古称)が

ゆかりあることを中心に

脱線を繰り返しながら

講演させて頂きました。

 

永福寺について

七崎神社について

観音さまについて

南部氏について

南祖坊について

八郎について

ご供養について

お墓についてなどなど

皆様のご質問を頂戴しながら

話に温かく花を咲かせて頂きました。

 

今回の講演会は豊崎出身で

南部町にお住まいの

浜渡博光さんに

お声がけ頂いて実現したものです。

 

浜渡さんは南部町で

様々な取り組みをされていらっしゃいます。

 

おかげさまで

とても和やかで有意義な

時間を過ごさせて頂きました。

 

会場であった剣吉公民館まで

思った以上に近いもので

当山から車で約20分です。

 

そのすぐ近くに

十和田湖伝説に

登場する南祖坊(なんそのぼう)

生誕の地とされる

斗賀神社がございます。

 

社殿の裏手には

斜面沿いに参詣道があり

しばらく登ると

十和田神社があり

伝説を今に伝えております。

 

剣吉公民館に赴く際に

折角なのでと

講演前にお参りさせて頂きました。

 

南祖坊伝説では

斗賀神社で南祖坊が生まれ

永福寺に弟子入りしたとされます。

 

南部町には

法光寺や長谷寺はじめ

霊験あらたかな寺社が

多くある地域です。

 

ちなみに当山61世住職であり

拙僧(副住職)の曽祖父

長峻(ちょうしゅん)大和尚は

長谷寺恵光院の住職を

兼任しております。

 

伝説でも歴史でも

非常にご縁のある

南部町にて講演させて頂いたことを

とても嬉しく思います。

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豊崎郷土かるたを頂きました

豊崎小学校創立140周年に向け

小学校の皆さんが

3年もの月日をかけ

調査、製作に取り組まれた

豊崎郷土かるた

有難くも頂戴いたしました。

 

以前、お寺の歴史や伝説について

小学校でお話したご縁もあり

豊崎郷土かるたの完成は

嬉しく思いますとともに

取り組みを全うされた

小学校の皆さんを

心より誇りに思います。

 

地域の伝承、自然、文化などを

五十音それぞれを初音として

七五調でしたためられた

文字札の一枚一枚からは

一生懸命に地域について

調べられた熱意が

伝わってまいります。

 

文字札に対応した絵札に

描かれる水彩画は

生徒の皆さんが

描かれたもので

言葉以上に“雄弁”で

かつ温かさを感じます。

 

これは「地域の宝」です。

 

豊崎郷土かるたを通じ

地域のことが

後世にも温かく

継承されていくことでしょう。

 

文字札、絵札を

一覧にまとめた資料を

頂きましたので

堂内各所に掲示させて頂きます。

 

当山にお立ち寄りの際は

素敵なかるたを

是非ともご覧下さいませ。

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▼当山に関連するものをご紹介いたします。

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3/8十和田湖伝説についてお話します

3/8十和田市の午後1時より

市民交流プラザ トワーレにて

開催されるセミナー

よみがえれ!霊山十和田

最古の「十和田湖伝説」を語る

に当山副住職もお声がけ頂きまして

仏教の視点から伝説について

お話してまいります。

 

お話するといっても

拙僧(副住職)は30分程の持ち時間

なので多くを語ることは

出来ませんが

“真言行者”ならではの視点から

お話をさせて頂きます。

 

詳細につきましては

拙僧(副住職)自身

あまり把握出来てないのですが

予約不要だそうなので

ご都合のよろしい方は

お運び頂ければと思います。

 

日程:平成30年3月8日

時間:13時〜15時

会場:トワーレ(十和田市)

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正しい歴史をお伝え願います

当山のある地域は

かつて七崎(ならさき)と呼ばれ

伝説や伝承に彩られた地域です。

 

当山の起源は

1200年以上の昔に

さかのぼることが出来ます。

 

初代住職 圓鏡(えんきょう)上人は

弘仁8年(西暦817年)に

亡くなられております。

 

圓鏡上人が亡くなられたのは

平成30年(西暦2018年)から

さかのぼること1201年前

ということになります。

 

当山第2世住職は

月法律師(がっぽうりっし)

という方ですが

十和田湖伝説に登場する

南祖坊(なんそのぼう)は

この月法(月体)和尚の弟子とされ

当山にて修行したと伝えられます。

 

当山はかつて

永福寺というお寺でしたが

後に盛岡に拠点を移すこととなります。

 

盛岡に改められた

永福寺を本坊(ほんぼう)とし

発祥の地であるとともに

十和田湖伝説に連なる七崎のお寺を

自坊(じぼう)普賢院とします。

 

ちなみに永福寺は

三戸にも自坊として

嶺松院(れいしょういん)という

お寺も持っておりました。

 

三戸は盛岡南部氏(三戸南部氏)が

勢力を拡大させる“足掛かり”となった

象徴的場所でもあります。

 

永福寺は南部氏の祈願寺であり

多くの末寺を抱える権威ある大寺院でした。

 

本坊とは「行政等を取り仕切るお寺」

といった意味です。

 

自坊には色々な意味がありますが

ここで意訳すれば

「永福寺が直接管理するお寺」

といった具合でしょうか。

 

話は少し変わりますが

最近は地元でも「歴史ブーム」

のようで新聞や雑誌などで

地域の歴史が紹介されることがあります。

 

ご興味をお持ち頂きまして

記事を通じて歴史や伝説が

多くの方にお伝えされることは

大変尊いことなのですが

残念なことに

歴史的事実が誤っているものも

正直見られます。

 

伝説の内容云々は幾通りもあるので

バラエティーに富んで当然ですが

前提となる寺社の縁起等の

歴史については誤って

伝えられてしまっている

部分が時折見られます。

 

特に永福寺と

七崎神社について

ごちゃごちゃになって

しまっている感があるので

改めてご紹介させて頂きます。

 

当山の地域には

七崎神社(ならさきじんじゃ)

という神社がありますが

こちらは明治まで

七崎山 徳楽寺(ならさきさん とくらくじ)

という寺院でして

当山が別当寺を担っておりました。

 

徳楽寺の本尊は

現在当山の観音堂に祀られる

聖観音(しょうかんのん)で

明治の神仏分離の処置により

当山に移されまして

糠部三十三観音霊場

第15番札所の観音様となっております。

 

ちなみに当山の本尊は現在は

愛染明王(あいぜんみょうおう)ですが

もともとは十一面観音です。

 

「七崎神社が永福寺であった」との

記述が各所で相次いで

見られたのですがこれは誤りです。

 

永福寺を七崎神社であると誤解して

南祖坊が七崎神社で修行した

などと紹介されているものも

ありますがこれも誤っております。

 

当山の寺伝(じでん)や

七崎神社誌は

一般資料ではないので

あまり知られていない部分ですが

歴史的事実は大前提の部分なので

情報発信の前にせめて

歴史や伝説の舞台である寺社で

裏付けを行なって頂くことを

切にお願い申し上げます。

 

▼七崎神社と普賢院

http://fugenin643.com/blog/七崎神社と普賢院/

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冬の十和田湖をゆく

正月三ヶ日が過ぎ

一段落したということで

奥入瀬渓流(おいらせけいりゅう)と

十和田湖を訪ねました。

 

十和田湖伝説に登場する

南祖坊(なんそのぼう)は

当山にて修行したと伝えられます。

 

四季折々の十和田湖の姿を

“感じる”べくここ何年か

度々訪ねております。

 

雪の季節の

奥入瀬渓流も十和田湖も

まさに絶景です。

 

かつて十和田は「霊山」として

多くの方が修行に励んだ聖地でした。

 

自然の厳しさと美しさを

感じさせられる十和田湖。

 

かつての修行者が

「この世のものとは思えぬ」

とさえ感じられるような

人里離れたこの地にて

一心に行に励まれた光景が

想像されました。

 

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壮大な伝説と歴史

午前中は地元の小学校

3・4年生の皆さんが

お寺の見学にいらっしゃいました。

 

当山の歴史は地元の歴史や

伝承・伝説と

大きく関わっているため

色々と活発に

生徒の皆さんから

ご質問を頂きました。

 

また本日は

斗南藩歴史研究会の方にも

おいで頂きまして

当山の斗南藩の墓石にまつわる

お話をお伺いさせて頂きました。

 

当山には

南祖坊伝説や七崎姫伝説などの

伝承や伝説が伝えられます。

 

また斗南藩の墓石があり

今の世に激動の歴史を伝えます。

 

歴史でいえば

南部藩との関わりや

湯殿山大日坊(だいにちぼう)

との関係があるお寺です。

 

ついでながらですが

当山の本山である

奈良県桜井市の長谷寺と

十和田湖伝説にも

接点があります。

 

接点があるというよりは

接点を見出すことが出来ます。

 

12月に拙僧(副住職)は

現代教化研究所という部署にて

研究発表を控えておりまして

資料作成の合間に

何となしに

江戸時代の探検家である

菅江真澄(すがえ ますみ)が

記した『十曲湖』に目を通していた所

南祖坊についての説明の中にある

 

いつまても

ながらふ命ありて

慈尊の御世に

あひ奉らまく

泊瀬寺にこもり云々

 

との文言が目にとまりました。

 

長谷寺は

隠国(こもりく)

泊瀬(はつせ)

初瀬(はつせ)

とも記されており

泊瀬の文字は古事記にも登場します。

 

伝説は口承伝承に依る所が

大きいものではありますが

本山とのご縁を以てして

十和田湖伝説を紐解くと

より一層深みが増します。

 

長谷寺は観音信仰では

日本屈指の大霊場です。

 

長谷寺のみならず

十和田湖伝説であるとされる

三国伝記所蔵の文書に登場する

書冩山(しょしゃざん)という所も

分かる者からすれば

その三文字からだけでも

壮大なストーリーを感じさせられます。

 

そういった話も

機会があれば

お伝えしたいと思います。

 

書かれてある内容以上に

南祖坊伝説は壮大なものです。

 

伝説にしろ歴史にしろ

点と点を「面」として

壮大なスケールを以て

躍動的にお伝え出来るよう

精進させて頂きます。

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風土を感じる

青森県の誇る景勝地

奥入瀬渓流と十和田湖。

 

彩られた自然の中に

自身を委ねるために

時間を作って赴きました。

 

十和田湖は当山と

ゆかりのある地でもあり

最近はちょくちょく

訪ねさせて頂いております。

 

十和田湖伝説に登場する

南祖坊(なんそのぼう)は

当山にて修行したと伝えられます。

 

それと先月末に拙僧(副住職)は

真言宗豊山派総合研究院

現代教化研究所准研究員

という公職を仰せつかりまして

「ナーガ(龍神)信仰」を

自身の研究テーマの1つとして

取り組ませて頂くつもりでおります。

 

古代インドでのナーガ信仰と

日本に見られるナーガ信仰は

同じようで違いが見られます。

 

中国の影響もあり

「龍」の捉え方や思想には

展開や特徴が見られます。

 

十和田湖伝説も

ナーガ信仰の1つであるといえます。

 

十和田湖伝説がどのように

語られているのかということや

いつの時代のどの書物に

記述が見られるかということは

これまでに丁寧に研究されているようです。

 

拙僧(副住職)は「仏教的視点」を以て

伝説に向き合わせて頂くとともに

仏道についてもお伝え出来るよう

向き合わせて頂きたいと考えております。

 

調査や研究と聞くと

資料を読み漁ったりなどの

イメージが強く持たれがちかと思いますが

“風土を感じる”ことが

とても大切なことです。

 

昔のままに香る草木。

昔のままに照らす太陽と月。

昔のままに歌う鳥。

昔のままに積もる雪。

 

歴史を学ぶにしても

人類学や民俗学のような

参与観察をするにしても

舞台の風土を感じることは

非常に意味のあることです。

 

十和田山はその昔

霊験あらたかな聖地として

多くの修験者が修行に

訪れた地であるとされます。

 

熊が生息し

巨大な火山岩が切り立つ深い山を

ひたすらに行脚し

壮大な湖が目の前に広がった時

はかり知れぬ感動を

感じた方もいらっしゃったろうと思います。

 

修験者は旅行者ではありません。

 

では修験者は何のために修行をしたのか。

仏道修行とは何なのか。

どのような修行をするのか。

龍神とは何なのかなどなど。

 

挙げれば切りがありませんが

拙僧(副住職)がお伝え出来ることを

整えていきたいと思います。

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御朱印のススメ

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当山は糠部(ぬかべ)三十三観音霊場

第15番札所です。

 

糠部霊場の御朱印はスタンプ式が主流で

当山でも本堂の観音堂前に

御朱印のスタンプを置いております。

 

直筆の御朱印は

入用の方にお声がけ頂いた際に

対応させて頂いておりましたが

御朱印を書いて頂きたいとの

お願いが増えております。

 

拙僧(副住職)が対応出来る時は

筆を取らせて頂きますが

法務中や不在時には

対応が出来ませんでしたので

ハガキサイズの紙札に

御朱印をしたためたものを

用意することにいたしました。

 

糠部霊場の観音様の御朱印と併せ

当山本尊・愛染明王の御朱印と

南祖法師(なんそほっし)の御朱印も

用意いたします。

 

これを機に御朱印の

体裁を見直しまして

書式が定まりました。

 

下の写真が

あらかじめ御朱印をしたためた紙札です。

 

拙僧(副住職)が対応出来ない場合は

これに朱印を押して御朱印といたします。

 

巡礼にて御朱印をいただくことは

尊いご功德をいただくこととされます。

 

お参りの際には

是非お声がけ下さいませ。

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